وبگاه پاسخگویی به سوالات دینی هدانا

آیا مرگ طبق اجل و تقدیر حتمی‌صورت می‌گیرد

0

آیا مرگ طبق اجل و تقدیر حتمی‌صورت می‌گیرد

تقدیر و اجل

 

 

آیا مرگ طبق اجل و تقدیر حتمی‌صورت می‌گیرد یا عوامل دیگری هم در آن نقش دارند؟

 

 

خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید:

 

«هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَی أَجَلًا وَأَجَلٌ مُّسمًّی عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ»[182]

اجل در این آیه به معنای پایان مدت است، البته یک نوع اجل مشروط میی‌باشد و دیگری اجل مسمّی، قید «عنده» در

«اجل مسمی» بیانگر آن است که در این اجل تغییری پدید نمی‌آید و کم و زیاد نمی‌کند.

«وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ»[183]؛

همین نکته که هر کس یک اجل مسمّی دارد و یک اجل مشروط در سوره غافر[184] نیز اشاره شده است.

 

و یا در سوره منافقین می‌فرماید:

 

«وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَ»[185] که اشاره به همان اجل حتمی‌دارد.

 

 

در سوره شریفه زمر نیز خداوند میفرماید:

 

«اللَّهُ يَتَوَفَّی الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَی عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَی إِلَی أَجَلٍ مُسَمًّی إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»[186]؛

 

«خداست که جان مردم را هنگام مرگشان به تمام و کمال میی‌گیرد و جان کسانی را که نمرده‌اند در وقت خوابشان می‌ستاند. پس آنهایی را که حکم مرگ بر آنان گذرانده است نگاه می‌دارد و دیگران را تا سرآمدی معین به بدن‌ها بازمی‌فرستد همانا در این امر برای مردمی‌که می‌اندیشند نشانه‌هایی است بر این که تدبیر امور آدمیان در اختیار خداست».

 

نکته:

 

«لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ . يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ».

جمله یمحوالله ما یشاء، مطلق آمده است یعنی اختصاص به پدیده معینی ندارد، دلالت میکند.

از جمله «عنده‌ ام‌الکتاب»[187] استفاده می‌شود همه دگرگونی‌هایی را که خداوند در هر زمانی پدید می‌آورد اصل و مرجعی دارد که آن هم نزد خداست و این اصل و مرجع همواره ثابت و تغییرناپذیر است.

 

 

در سوره حجر تصریح می‌کند که:

 

«وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ»[188] که به معنای همان اجل مسمی‌می‌باشد.

 

 

از بیاناتی که ذکر شد معلوم میی‌گردد انسان دارای دو اجل است:

 

«اجل مشروط» که در کتاب محو و اثبات، ثبت گردیده است و قابل تغییر است و عوامل زیادی در تغییر این اجل دخیل‌اند؛ مانند: صله رحم، صدقه، دعا و کمک به والدین و «اجل حتمی»‌ که یکی از مقامات علم الهی است که فوق مرتبه لوح محو و اثبات است، بلکه از مقامی‌بالاتر نتیجه تمام تغییر و تحولات در آن ثبت است و به «ام الکتاب» از آن تعبیر می‌شود.

 

 

[182]. انعام (6)، آیه 2.
[183]. نحل(16)، آیه 96.
[184]. غافر (40)، آیه 67.
[185]. منافقون (63)، آیه 11.
[186]. زمر(39)، آیه 42.
[187]. رعد(13)، آیات 38 و 39.
[188]. حجر(15)، آیه 4.
منبع: هدانا برگرفته از پرسش ها و پاسخ ها  «قسمت» و «قضا و قدر».

حتما بخوانيد

ویژه نامه اعتقادات و دین پژوهی 

نظر مخاطبان درباره این مطلب:

دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط سایت هدانا منتشر خواهد شد.

با توجه به حجم سوالات، به سوالات تکراری پاسخ داده نمی شود لطفا در سایت «سرچ» کنید.