چه کسی بر بدن فاطمه ع نماز خواند ابوبکر یا علی علیه السلام

 

آيا ابوبكر بر پيكر حضرت زهرا (سلام الله عليها) نماز خوانده است؟

توضيح سؤال:
در منابع اهل سنت رواياتي آمده است كه ابوبكر بر بدن حضرت زهرا (سلام الله عليها) نماز خوانده است. آيا اين روايات صحيح است؟ خواهشمنديم سند اين روايات را بررسي نماييد.

پاسخ اجمالي:
با جستجويي كه در منابع اهل سنت انجام شد، حدود پنج روايت با اين عبارات: «فتقدم أبو بكر فصلى عليها فكبر عليها أربعا،‌ صلى عليها أبو بكر، صَلَّى أَبُو  بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ، وكبر أبو بكر على فاطمة أربعا» بيانگر اين نكته هستند كه ابو بكر بر پيكر حضرت زهرا (سلام الله عليها) نماز خوانده است.

اما اين روايات از نظر سند ضعيف هستند و در نتيجه حجت نيستند.

از طرف ديگر در مقابل اين روايات، روايات صحيح بخاري و مسلم قرار دارند كه تصريح مي‌كنند، حضرت زهرا (سلام الله عليها) تا آخر عمر با ابو بكر قهر بودند و با او صحبت نكردند: فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ فَهَجَرَتْ أَبَا  بَكْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّيَتْ ، و هنگامي‌كه از دنيا رفتند، امير مؤمنان عليه السلام در مراسم تجهيز و تشييع دختر رسول خدا (صلي الله عليه وآله) آنها را با خبر نكردند و خود آن حضرت بر بدنش نماز خواند و دفن كردند:

 فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها…

اين روايت صحيح بر روايات ضعيف ديگر مقدم است و ثابت مي‌شود كه ابو بكر بر بدن ايشان نماز نخوانده است و تا آخر عمر آن حضرت از دست وي ناراحت و ناراضي بوده اند.

و از طرف سوم، بسياري از علماي بزرگ اهل سنت تصريح نموده اند كه ابو بكر بر بدن آن حضرت نماز نخوانده است.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

پاسخ تفصيلي:
در اين بخش، ابتدا روايات اهل سنت و پس از آن سخنان علماي آنها را در موضوع مورد بحث، بررسي مي‌نماييم.

الف: بررسي روايات اهل سنت

روايات اهل سنت در اين موضوع ، دو دسته هستند:

1. رواياتي كه مي‌گويند ابوبكر بر آن حضرت نماز گزارده است. (سند همه آنها ضعيف هستند و ضعف سند آنها اثبات خواهد شد)

2. رواياتي كه تصريح مي‌كنند بنا به وصيت حضرت زهرا (سلام الله عليها)، اميرمؤمنان شبانه بدن مطهر ايشان را تجهيز نموده و به خاك سپردند. (سند آنها صحيح است)

به اقتضاي روش تحقيق، هر دو دسته را بررسي نماييم تا نتيجه عادلانه و صحيح به دست ‌آيد.

 

دسته اول، نماز ابو بكر بر بدن حضرت زهرا (سلام الله عليها)

روايت اول: مالك بن انس از امام صادق عليه السلام
يكي از روايات موضوع بحث را، ابن عدي در كتاب «الكامل في الضعفاء» از مالك بن انس با سند و متن ذيل نقل كرده است:

ثنا محمد بن هارون بن حسان البرقي بمصر ثنا محمد بن الوليد بن أبان ثنا محمد بن عبد الله القدامي كذا قال وإنما هو عبد الله بن محمد القدامي قال مالك بن أنس أخبرنا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعيد وجماعة كثير سماهم مالك فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل عليها قال لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتقدم أبو بكر فصلى عليها فكبر عليها أربعا ودفنها ليلا.

 قال الشيخ وهذه الأحاديث التي أمليتها عن مالك بن أنس في الموطأ ولا أعلم رواها عن مالك غير عبد الله بن محمد بن ربيعة هذا

مالك از امام صادق عليه السلام از پدرش و ايشان از پدرش علي بن الحسين عليه السلام نقل كرده كه فرمود: فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله شب از دنيا رفت ، ابو بكر، عمر، عثمان، طلحه، زبير سعيد و بسياري از افراد كه مالك آنها را نام برده، حاضر شدند. ابو بكر به علي [fusion_builder_container hundred_percent=”yes” overflow=”visible”][fusion_builder_row][fusion_builder_column type=”1_1″ background_position=”left top” background_color=”” border_size=”” border_color=”” border_style=”solid” spacing=”yes” background_image=”” background_repeat=”no-repeat” padding=”” margin_top=”0px” margin_bottom=”0px” class=”” id=”” animation_type=”” animation_speed=”0.3″ animation_direction=”left” hide_on_mobile=”no” center_content=”no” min_height=”none”][عليه السلام] گفت: جلو بايست و بر فاطمه نماز بگزار. علي عليه السلام فرمود: نه به خدا ! از تو پيشي نمي‌گيرم در حالي كه تو جانشين رسول خدا هستي. رواي مي‌گويد: ابو بكر بر بدن حضرت زهرا نماز خواند و بر او چهار تكبير گفت و فاطمه را شبانه دفن كردند.

مصنف كتاب گفته است: اين رواياتي را كه من از مالك بن انس در موطأ بود، نوشتم و مي‌دانم كه جز عبد الله بن محمد بن ربيعه كسي ديگر آن ها را روايت  نكرده است.

• الجرجاني، عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمد أبو أحمد (متوفاي365 هـ)، الكامل في ضعفاء الرجال، ج 4، ص258، تحقيق: يحيى مختار غزاوي، دار النشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: الثالثة1409 – 1988   

پاسخ اول؛ سند روايت ضعيف است
نخستين پاسخ اين كه سند اين روايت ضعيف است؛ چرا كه در سند آن «عبد الله بن محمد بن قدامي» از نظر علماي رجال اهل سنت تضعيف شده است. براي اثبات اين مطلب سخنان علماي رجال را در باره ايشان نقل مي‌كنيم:

1. شمس الدين ذهبي
ذهبي از علماي بزرگ رجال اهل سنت، وي را يكي از ضعفاء ذكر كرده است:

4549 ( 4788 ) عبد الله بن محمد بن ربيعة بن القدامي المصيصي أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائب ( منها ) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة ليلا فجاء أبو بكر وعمر وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل قال والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم أبو بكر وكبر أربعا.

عبد الله بن محمد بن ربيعه قدامي مصيصي، يكي از ضعفاء است كه از مالك مصائبي را نقل كرده است. يكي از ‌آنها روايت امام صادق عليه السلام از پدر و جدش است كه فرمود: فاطمه شبانه وفات يافت …

• الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج 4، ص180، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1995م.

 

2. ابن حجر عسقلاني:
ابن حجر نيز در كتاب «الاصابه» بعد از نقل روايت، تصريح مي‌كند كه اين روايت را برخي از روايان متروك از مالك نقل كرده و دارقطني و ابن عدي روايت او را وهن دانسته اند.

وقد رَوَى بعض المتروكين عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه نحوه ووهاه الدارقطني وابن عدي.

برخي متروكين اين روايت را از مالك از جعفر بن محمد از پدرش همانند اين روايت را نقل كرده و دارقطني و ابن عدي آن را وهن دانسته اند.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 8، ص58، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل – بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ – 1992م.

3.      تضعيف ابن عدي:
ابن عدي صاحب كتاب «الكامل في الضعفاء» بعد از نقل همين روايت و چند روايت ديگر، در باره روايات عبد الله بن محمد قدامي مي‌نويسد:

وعامة حديثه غير محفوظة وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.

بنابر آنچه از روايات اين فرد و اضطراب رواياتش براي من روشن شده ، عموم روايات وي (عبد الله بن محمد قدامي) محفوظ و ثابت نيست ( و ضعيف است) ؛ در كلمات گذشتگان چيزي در باره او نيافتم كه ذكر كنم.

الجرجاني، عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمد أبو أحمد (متوفاي365 هـ)، الكامل في ضعفاء الرجال، ج 4، ص258، تحقيق: يحيى مختار غزاوي، دار النشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: الثالثة1409 – 1988    

4. ابن طاهر مقدسي:
مقدسي در كتاب «ذخيرة الحفاظ» بعد از نقل روايت، تصريح مي‌كند كه عبد الله بن محمد قدامي ضعيف است:

2493 – حديث : توفيت فاطمة بنت رسول الله ليلاً ، وجاء أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، … رواه عبد الله بن محمد القدامي : عن مالك بن أنس ، عن جفعر بن محمد عن أبيه ، عن جده قال : توفيت . ولم يروه عن مالك غير القدامي وهو ضعيف .

اين روايت را عبد الله بن محمد قدامي از مالك بن انس …. روايت كرده … و او ضعيف است.

المقدسي، مطهر بن طاهر (متوفاى507 هـ)، ذخيرة الحفاظ، ج2، ص1172، تحقيق: د.عبد الرحمن الفريوائي، ناشر: دار السلف – الرياض، الطبعة: الأولى، 1416 هـ -1996م.

5. حاكم نيشابوري:
وي نيز تصريح مي‌كند كه عبد الله بن محمد احاديث جعلي از مالك نقل مي كند:

92 عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى روى عن مالك أنس وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة.

عبد الله بن محمد بن ربيعة قدامي، از مالك بن انس و ابراهيم بن سعيد روايات ساختگي را نقل كرده است.

الحاكم النيسابوري، محمد بن عبد الله بن حمدويه أبو عبد الله (متوفاي 405 هـ) ، المدخل إلى الصحيح ، ج 1، ص152، تحقيق : د. ربيع هادي عمير المدخلي، دار النشر : مؤسسة الرسالة – بيروت،‌ الطبعة : الأولى ، 1404 

ابو يعلي قزويني نيز مي‌گويد:

 ( 134 ) عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي المصيصي يروي عن مالك وهو ضعيف يأتي بالمناكير وما لا يتابع عليه.

عبد الله بن محمد قدامي از مالك روايت كرده، او ضعيف است و روايات منكر و آنچه را قابل پيروي نيست نقل كرده است.

الخليلي القزويني، الخليل بن عبد الله بن أحمد أبو يعلى (متوفاي446هـ)، الإرشاد في معرفة علماء الحديث، ج1، ص280، تحقيق : د. محمد سعيد عمر إدريس، دار النشر: مكتبة الرشد – الرياض،‌ الطبعة : الأولى1409

ابن جزري تصريح نموده كه وي اخبار را وارونه مي‌كرده است:

عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي المصيصي روى عن مالك وإبراهيم بن سعد … وكان يقلب الأخبار لا يحتج به.

عبد الله بن محمد قدامي … روايات را وارونه مي‌كرد و به روايات او احتجاج نمي‌شود.

الشيباني الجزري، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد (متوفاي630هـ)، اللباب في تهذيب الأنساب، ج3، ص19، دار النشر: دار صادر – بيروت – 1400هـ – 1980م

پاسخ دوم: اين روايت مغاير با روايت صحيح است

محب الدين طبري بعد از نقل روايت،‌ در كتاب « الرياض النضرة في مناقب العشرة ، اين گونه پاسخ مي‌دهد كه اين روايت با روايت صحيح ديگري كه تصريح مي‌كند امير مؤمنان عليه السلام تا شش ماه با ابو بكر بيعت نكرده بود، منافات دارد؛ زيرا در اين صورت امير مؤمنان عليه السلام چگونه اجازه مي‌دهد كسي كه غاصب حق اوست، بر پيكر همسرش نماز بخواند:

وهذا مغاير لما جاء في الصحيح فإنه ورد في الصحيح أن عليا لم يبايع أبا بكر حتى ماتت فاطمة وطريان هذا مع عدم البيعة يبعد في الظاهر والغالب وإن جاز أن يكونوا لما سمعوا بموتها حضروها فاتفق ذلك ثم بايع بعده.

اين روايت با آنچه در صحيح بخاري آمده مغاير است، زيرا در روايت صحيح آمده است كه (حضرت) علي (عليه السلام) تا زماني كه (حضرت) فاطمه (سلام الله عليها) از دنيا نرفت، با ابو بكر بيعت نكرد. و طرح كردن اين مطلب با اين كه علي (عليه السلام) بيعت نكرده بود، در ظاهر و غالبا بعيد به نظر مي رسد؛ هر چند جايز است كه بگوييم هنگامي كه ابو بكر و عمر خبر وفات (حضرت) فاطمه را شنيدند، حاضر شدند و پس از آن ، (حضرت) علي (عليه السلام) با وي بعيت كرد.

الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفاى694هـ)، الرياض النضرة في مناقب العشرة ، ج 2، ص 96، تحقيق: عيسي عبد الله محمد مانع الحميري، ناشر: دار الغرب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م.

منظور طبري از روايت صحيح اين روايت بخاري و مسلم است كه امير مؤمنان تا بعد از شهادت حضرت زهرا (سلام الله عليها) با ابو بكر بيعت نكرده بود:

 حدثنا يحيى بن بُكَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ عن عُقَيْلٍ عن بن شِهَابٍ عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ عليها السَّلَام بِنْتَ النبي صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إلى أبي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا. …

 فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ على أبي بَكْرٍ في ذلك فَهَجَرَتْهُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها وكان لِعَلِيٍّ من الناس وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فلما تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ الناس فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أبي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ولم يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ.

حضرت فاطمه [سلام الله عليها] بر ابوبكر غضب نمود و با وى قهر كرد و تا پايان عمر با او سخنى نگفت. و بعد از پيامبر صلي الله عليه وآله شش ماه بيشتر زندگي نكرد. وقتي حضرت فاطمه [سلام الله عليها] از دنيا رفت، شوهرش شبانه او را دفن كرد و ابوبكر را خبر نساخت و خود بر او نماز خواند. تا حضرت فاطمه [سلام الله عليها] زنده بود، علي [عليه السلام] در ميان مردم احترام داشت؛ اما وقتي حضرت فاطمه [سلام الله عليها] از دنيا رفت، مردم از او روي گرداندند و اين جا بود كه خواستند حضرت علي [عليه السلام] با ابوبكر مصالحه و بيعت كند. علي [عليه السلام] در اين شش ماه كه حضرت فاطمه [سلام الله عليها] زنده بود، با ابوبكر بيعت نكرد.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح3998، تحقيق: د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987.

اين روايت در صحيح مسلم ج3 ، ص1380، ح1759 نيز آمده است.

ابن حجر عسقلاني در شرح اين روايت مي‌نويسد اميرالمؤمنين [علی] عليه السلام بيش از شش ماه بيعت نكردند:

فلما ماتت واستمر على عدم الحضور عند أبي بكر.

فتح الباري  ج 7، ص 494،‌ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة – بيروت ، تحقيق : محب الدين الخطيب

هنگامي كه حضرت زهرا [سلام الله عليها] از دنيا رفتند، اميرمؤمنان عليه السلام براي بيعت نزد ابو بكر نرفت.

• لازم به ذكر است كه غضب حضرت فقط به خاطر غصب فدك نبوده بلكه به خاطر غصب خلافت و غصب فدك و غصب خمس خيبر و غصب وجوهات مدينه بوده است.

 

روايت دوم: شعبي:

ابن سعد در كتاب «الطبقات الكبرى»، دو روايت ديگر را در اين موضوع نقل كرده و روايت نخست كه از شعبي نقل شده، اين است:

أخبرنا محمد بن عمر حدثنا قيس بن الربيع عن مجالد عن الشعبي قال صلى عليها أبو بكر رضي الله عنه .

شعبي مي‌گويد: بر [فاطمه زهرا سلام الله عليها] ابو بكر نماز برگزار كرد.

البصري الزهري، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله (متوفاي230 هـ)، الطبقات الكبرى ، ج 8، ص 29، دار النشر : دار صادر – بيروت ، طبق برنامه الجامع الكبير

پاسخ: سند اين روايت ضعيف است
ابن حجر در كتاب «الاصابه» بعد از نقل روايت، اين طريق را ضعيف مي‌داند و تصريح مي‌كند كه شعبي ضعيف است و علاوه بر آن، سند روايت نيز منقطع مي‌باشد:

وروى الواقدي عن طريق الشعبي قال صلى أبو بكر على فاطمة وهذا فيه ضعف وانقطاع.

واقدي از طريق شعبي روايت كرده كه ابو بكر بر فاطمه نماز خواند. در اين روايت ضعف وجود دارد و سندش نيز منقطع است.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 8، ص 58، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل – بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ – 1992م.

بيهقي روايت ديگري را از شعبي نقل كرده كه اميرمؤمنان عليه السلام از بازوان ابو بكر گرفت و او را براي نماز خواندن جلو انداخت.

 اما خود بيهقي در پايان اين روايت را رد كرده و مي‌گويد: صحيح اين است كه به نقل عايشه در قضيه ميراث هنگامي‌كه فاطمه وفات يافت، علي بن ابي طالب عليه السلام ابو بكر را با خبر نساخت و خود بر بدن او نماز خواند.

متن هر دو روايت اين است:

6687 فَأَخْبَرَنَا فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفِ بْنِ شَجَرَةَ الْقَاضِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا عَوْنُ بْنُ سَلامٍ ، ثنا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّ فَاطِمَةَ رضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، لَمَّا مَاتَتْ دَفَنَهَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلا ، وَأَخَذَ بِضَبْعَيْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَدَّمَهُ يَعْنِي فِي الصَّلاةِ عَلَيْهَا ، كَذَا رُوِيَ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَالصَّحِيحُ.

6688 عن بن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في قصة الميراث أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر رضي الله عنه وصلى عليها علي رضي الله عنه .

 شبعي ميگويد: هنگامي فاطمه [سلام الله عليها] از دنيا رفت، علي [عليه السلام] او را شبانه دفن كرد و از بازوان ابو بكر گرفت و او را براي نماز خواندن بر بدن آن حضرت جلو انداخت. همچنين با اين سند نقل شده است، روايت صحيح از ابن شهاب از عروه از عايشه در قضيه طلب ميراث نقل شده است كه فاطمه دختر رسول خدا بعد از آن حضرت ششماه زندگي كرد و هنگامي‌كه وفات يافت علي بن ابي طالب [عليه السلام] او را شبانه دفن كرد و ابو بكر را با خبر نساخت و علي [عليه السلام] بر او نماز خواند.

البيهقي أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر (متوفاي 458 هـ) ، سنن البيهقي الكبرى  ج 4، ص 29، تحقيق : محمد عبد القادر عطا، دار النشر : مكتبة دار الباز – مكة المكرمة – 1414 – 1994 ، طبق برنامه الجامع الكبير

در برخي از چاپهاي اين كتاب كلمه «والصحيح» با عبارت روايت بعدي متصل است.

… كذا روي بهذا الاسناد والصحيح عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في قصة الميراث. …

السنن الكبرى للبيهقي – (ج 4 / ص 29)،‌ ناشر : دار الفكر ،‌ طبق مكتبه اهل البيت.

اين مطلب نشان مي‌دهد كه بيهقي روايت شعبي را قبول ندارد لذا به نظر او قول صحيح اين است كه ابو بكر نماز نخوانده است:

 

روايت سوم: حماد عن ابراهيم

 

ابن سعد روايت ديگري را از طريق «ابراهيم بن محمد بن حاطب» نقل كرده است:

أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا.

ابراهيم مي‌گويد: ابو بكر صديق بر فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله نماز خواند و بر ايشان چهار تكبير گفت.

البصري الزهري، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله (متوفاي230 هـ)، الطبقات الكبرى ، ج 8، ص 29، دار النشر : دار صادر – بيروت ، طبق برنامه الجامع الكبير

پاسخ : سند روايت ضعيف است

در سند اين روايت «عبد الاعلي ابن ابي المساور» وجود دارد كه علماي رجال اهل سنت وي را به شدت تضعيف كرده اند و در نتيجه به روايت او نمي‌شود استدلال كرد. مزي از علماي رجال در شرح حال او چنين مي نويسد:

عبدالاعلى بن أَبي المساور الزُّهْرِيّ ، مولاهم ، أبو مسعود الجرار – بالراء المهملة المكررة – الكوفي ، نزيل المدائن.

رَوَى عَن : إبراهيم بن محمد بن حاطب ، وثابت بن أَبي صفية الثمالي ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان ،… قال الحافظ أبو بكر الخطيب : وقد روى غير واحد ، عن يحيى ابن مَعِين الطعن عليه ، وسوء القول فيه.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ ، وإبراهيم بن عَبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن مَعِين : ليس بشيءٍ. زاد إبراهيم : كذاب.

وَقَال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن مَعِين : ليس بثقة. وَقَال محمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة ، عن علي بن المديني : ضعيف ، ليس بشيءٍ. وَقَال محمد بن عَبد الله بن عمار الموصلي : ضعيف ، ليس بحجة. وَقَال أبو زُرْعَة : ضعيف جدا. وَقَال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، شبه المتروك. قَال البُخارِيُّ : منكر الحديث. وَقَال أبو داود : ليس بشيءٍ. وَقَال النَّسَائي : متروك الحديث.

خطيب بغدادي گفته: بسياري از ابن معين نقل كرده كه وي بر او طعن وارد كرده و در باره اش بد گفته است. عباس دوري، ابراهيم بن عبد الله از يحيي بن معين نقل كرده كه روايت او چيزي نيست، ابراهيم اضافه كرده كه او دروغگو است. مفضل بن غسان از يحيي بن معين نقل كرده كه وي موثق نيست. به نقل محمد بن عثمان علي بن مديني او را ضعيف دانسته وروايتش را بي ارزش مي‌داند.

محمد بن عبد الله موصلي گفته: وي ضعيف است روايتش حجت نيست.

ابو زرعه گفته: او جدا ضعيف است. ابو حاتم نيز وي را ضعيف الحديث و شبيه متروك الحديث مي‌داند. بخاري گفته: او منكر الحديث است. نسائي وي را متروك الحديث مي‌داند.

المزي، ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (متوفاى742هـ)، تهذيب الكمال، ج 16، صص366 – 368، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م.

ابن جوزي تضعيفات برخي ديگر را نيز درباره وي ‌آورده است:

1809 عبد الأعلى بن أبي المساور أبو مسعود الجرار الكوفي … وقال ابن نمير والنسائي وعلي بن الجنيد متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو زرعة ضعيف جدا وقال الدارقطنيضعيف وقال ابن عدي حديثه لا يتابعه عليه الثقات.

ابن نمير، نسائي و علي بن جنيد گفته اند: وي متروك الحديث است. بخاري گفته: او منكر الحديث است. … دارقطني گفته: ضعيف است. ابن عدي گفته: افرادثقه از روايتش پيروي نمي‌كردند.

ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد، أبو الفرج (متوفاي579هـ)، الضعفاء والمتروكين، ج 2، ص 81، تحقيق: عبد الله القاضي، دار النشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة : الأولى 1406 

روايت چهارم: از ابن عباس

ابو نعيم اصفهاني در كتاب «حلية الأولياء وطبقات الأصفياء»، روايت ديگري از ابن عباس نقل كرده كه وي مي‌گويد: ابو بكر در نماز بر حضرت زهرا (سلام الله عليها) چهار تكبير گفته است؛ پس اين روايت نشان مي‌دهد كه ابو بكر بر بدن آن حضرت نماز گزارده است. متن روايت با اين سند نقل شده است:

حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن عبدالله رشتة ثنا شيبان ابن فروخ ثنا محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس … كبر أبو بكر على فاطمة أربعا وكبر عمر على أبي بكر أربعا وكبر صهيب على عمر أربعا.

ابن عباس مي‌گويد: … ابو بكر بر فاطمه چهار تكبير گفت. عمر بر ابو بكر و صهيب بر عمر چهار تكبير گفتند.

الأصبهاني، ابونعيم أحمد بن عبد الله (متوفاى430هـ)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج4، ص96، ناشر: دار الكتاب العربي – بيروت، الطبعة: الرابعة، 1405هـ.

پاسخ: سند روايت ضعيف است

در سند اين روايت، محمد بن زياد يشكري است كه از سوي علماي رجال اهل سنت تضعيف شده است. ابن ابي حاتم در ابتدا اين شخص را معرفي كرده و تصريح مي‌كند كه وي روايات را جعل مي‌كرده است:

محمد بن زياد الجزري اليشكري الحنفي يروي عن ميمون بن مهران روى عنه العراقيون كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتي عن الأثبات بالأشياء المعضلات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار عند أهل الصناعة خصوصا دون غيرهم و…

محمد بن زياد جزري يشكري حنفي، از ميمون بن مهران روايت مي‌كند. و عراقيون از او روايت كرده اند. او از افرادي بود كه روايت جعل مي كرد و به افراد ثقه نسبت مي داد و از افراد موثق معضلاتي نقل مي كرد كه ذكرش در كتابها جايز نيست، مگر اين كه براي قدح و ايراد وارد كردن باشد . وروايت از وي جايز نيست مگر براي عبرت گرفتن از آن براي اهل فن نه غير آنها.

و در پايان اين روايتش را نيز ذكر كرده است.

التميمي البستي، الإمام محمد بن حيان بن أحمد بن أبي حاتم (متوفاي354هـ)، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، ج 2، ص250، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار النشر: دار الوعي- حلب ، الطبعة: الأولى 1396هـ 

شمس الدين ذهبي نيز تضعيفات علماي رجال اهل سنت را در باره وي ذكر كرده است:

محمد بن زياد ( ت ) اليشكري الميموني الطحان يروي عن ميمون بن مهران وغيره وعنه شيبان بن فروخ وعقبة بن مكرم وجماعة قال أحمد كذاب أعور يضع الحديث وروى إبراهيم بن الجنيد وغيره عن ابن معين كذاب وقال ابن المديني رميت بما كتبت عنه وضعفه جدا وقال أبو زرعة كان يكذب وقال الدارقطني كذاب.

محمد بن زياد يشكري … از ميمون بن مهران و غير او روايت كرده و از او شيبان بن فروخ و عقبه بن مكرم و گروهي روايت كرده اند. احمد حنبل مي گويد: او فردي بسيار دروغگو يك چشمي بود كه روايت جعل مي‌كرد. ابراهيم بن جنيد و غير او از ابن معين نقل كرده كه گفته: محمد بن زياد بسيار اهل دروغ بود. ابن مديني نيز او را به شدت تضعيف مي كند و مي گويد هر روايتي كه از او نوشته بودم، دور ريختم. ابو زرعه گفت: او هميشه دروغ مي‌گفت. دار قطني نيز گفته است او بسيار درغگو بود.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج 6، ص154، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1995م.

بنابراين، محمد بن زياد در اين روايت به شدت تضعيف شده و از اين جهت روايت از اعتبار ساقط و استدلال به آن صحيح نيست.

 

روايت پنجم: از عبد الله بن عمر

 

نور الدين هيثمي در كتاب «بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث»، نظير اين روايت را از عبد الله بن عمر نقل كرده است:

272ـ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ … كَبَّرَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى فَاطِمَةَ أَرْبَعًا …

عبد الله بن عمر مي‌گويد: … ابو بكر بر (پيكر مطهر حضرت) فاطمه (سلام الله عليها) چهار بار تكبير گفت …

الهيثمي،‌ الحارث بن أبي أسامة / الحافظ نور الدين (متوفاي282هـ)، بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، ج 1، ص371 ، تحقيق: د. حسين أحمد صالح الباكري، دار النشر: مركز خدمة السنة والسيرة النبوية – المدينة المنورة ، الطبعة: الأولى 1413 – 1992 

پاسخ: روايت از نظر سند ضعيف است
 در سند آن «فرات بن سائب» قرار دارد و او از نظر علماي رجال اهل سنت ضعيف است. ابن حجر عسقلاني بعد از اين كه فرات بن سائب را شاگرد ميمون بن مهران ذكر كرده، اقوال علماي رجال اهل سنت را در باره وي آورده است:

فرات بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري عن ميمون بن مهران ..

 قال البخاري منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره متروك. …

 وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال عباس عن يحيى بن معين منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال بن عدى له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير.

فرات بن سائب كنيه اش ابو سليمان و برخي گفته ابو المعلي جزري است كه از ميمون بن مهران روايت مي‌كند. بخاري گفته: او منكر الحديث است. يحيي بن معين گفته: او ارزشي ندارد . دارقطني و غير او گفته اند كه فرات بن سائب متروك الحديث است.

ابو حاتم رازي گفته: وي ضعيف و منكر الحديث است. ساجي گفته: علما او را ترك كرده اند. نسائي گفته: وي متروك الحديث است. يحيي بن معين گفته: منكر الحديث است. حاكم نيشابوري گفته: روايت او از درجه اعتبار ساقط است. ابن عدي گفته: او رواياتي نقل مي نمايد كه ثابت نيست و از ميمون روايات منكر نقل مي‌كرد.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852 هـ)، لسان الميزان، ج 4، ص430، تحقيق: دائرة المعرف النظامية – الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.

 

نتيجه:

با بررسي كه در اسناد روايات فوق انجام شد، روشن مي‌شود كه اين روايات ضعيف و از نظر سند مخدوش است.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دسته دوم؛ نفي نماز ابو بكر بر بدن حضرت زهرا (س) و اثبات دفن مخفيانه (سند صحيح)

دسته اي ديگري از روايات (كه روايت صحيح نيز در ميان ‌آنها است) بر خلاف دسته اول، تصريح دارند كه بنا به وصيت حضرت زهرا (سلام الله عليها)، اميرمؤمنان (عليه السلام) بدن ايشان را شبانه تجهيز نموده و به خاك سپردند.

 

روايت اول؛ از صحيح بخاري و مسلم

بخاري در روايت صحيح آورده است، هنگامي كه حضرت زهرا (سلام الله عليها) از دنيا رفتند، امير مؤمنان (عليه السلام) بدن آن حضرت را شبانه تجهيز كرد و به خاك سپرد و ابو بكر را براي مراسم غسل، نماز، تكفين و تدفين حضرت با خبر نساخت:

3998 حدثنا يحيى بن بُكَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ عن عُقَيْلٍ عن بن شِهَابٍ عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ عليها السَّلَام بِنْتَ النبي صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إلى أبي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا أَفَاءَ الله عليه بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وما بَقِيَ من خُمُسِ خَيْبَرَ فقال أبو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لَا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إنما يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم في هذا الْمَالِ وَإِنِّي والله لَا أُغَيِّرُ شيئا من صَدَقَةِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن حَالِهَا التي كانت عليها في عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَأَعْمَلَنَّ فيها بِمَا عَمِلَ بِهِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى أبو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إلى فَاطِمَةَ منها شيئا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ على أبي بَكْرٍ في ذلك فَهَجَرَتْهُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍفلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها. …

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 4، ص1549، تحقيق: د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987.

بدر الدين عيني در شرح صحيح بخاري جمله «وصلي عليها» را اين گونه معنا كرده است:

أي: صلى علي، رضي الله تعالى عنه، على فاطمة.

يعني، علي رضي الله عنه بر فاطمه نماز خواند.

العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاي 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 17، ص 259، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

در صحيح مسلم نيز همين عبارت آمده است:

فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها عَلِيٌّ.

النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج 3، ص1380، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

 

روايت دوم: دفن شبانه به خاطر نماز نخواندن ابو بكر بر بدن حضرت زهرا (س)

عبد الرزاق صاحب كتاب «المصنف» روايت معتبر ديگري را نقل كرده است كه اميرمؤمنان عليه السلام حضرت زهرا (سلام الله عليها) را شبانه دفن كردند، تا ابو بكر بر آن حضرت نماز نخواند:

6554 عبد الرزاق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ حَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دُفِنَتْ بِاللَّيْلِ، قَالَ: فَرَّ بِهَا عَلِيٌّ مِنْ أَبِي بَكْرٍ، أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا، كَانَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ.

حسن بن محمد خبر داده است كه فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله شبانه دفن شد، رواي مي‌گويد: علي [عليه السلام] اين كار را انجام داد تا ابو بكر بر پيكر ايشان نماز نخواند؛ زيرا ميان ابو بكر و فاطمه چيزي (ناراحتي) بود.

الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 3، ص521، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي، دار النشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة : الثانية 1403 

بررسي سند روايت

اين روايت از نظر سند معتبر است و روايان آن از سوي علماي رجال اهل سنت توثيق شده اند:

1. عبد  الرزاق:
ذهبي وي را ابتدا معرفي كرده و پس از آن سخنان علماي رجال را در باره توثيق او نقل كرده است:

 عبد الرزاق بن همام بن نافع الحافظ الكبير أبو بكر الحميري مولاهم الصنعاني صاحب التصانيف روى عن عبيد الله بن عمر قليلا وعن بن جريج … قلت وثقه غير واحد وحديثه مخرج في الصحاح وله ما ينفرد به ونقموا عليه التشيع وماكان يغلو فيه بل كان يحب عليا رضي الله عنه ويبغض من قاتله.

عبد الرزاق بن همام بن نافع، حافظ بزرگ (حافظ به كسي مي‌گويند كه صد هزار روايت حفظ باشد) ابو بكر حميري … از عبيد الله بن عمر (به مقدار كم) و ابن جريج نقل روايت نموده است … مي‌گويم: بسياري از علماء وي را توثيق كرده اند و روايات او در كتابهاي شش گانه اهل سنت نقل شده است. او بعضا رواياتي دارد كه به تنهايي نقل كرده ؛ علما به شيعه بودنش اشكال كرده اند در حالي كه او در شيعه بودن غلو نكرده بلكه محبت علي رضي الله عنه را داشته و بغض كساني داشته كه با ايشان جنگ كرده اند.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج 1، ص364، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى.

مزي در كتاب تهذيب الكمال بعد از معرفي وي‌ مي‌نويسد:

وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي ، عَن أبي الحسن بن سميع ، عن أحمد بن صالح المِصْرِي : قلت لأحمد بن حنبل : رأيت أحدا أحسن حديثًا من عبد الرزاق ؟ قال : لا. قال أبو زُرْعَة : عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه. …

وَقَال أبو أحمد بن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، و قد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه ولم يروا بحديثه بأسًا…

ابو زرعه دمشقي به نقل از ابو الحسن بن سميع به نقل از احمد بن صالح مي‌گويد:  به احمد بن حنبل گفتم: آيا كسي را نيكو تر از جهت روايت از عبد الرزاق ديدي؟ گفت: نه. ابو زرعه گفته: عبد الرزاق يكي از كساني است كه رواياتش ثابت و صحيح است. …

ابو احمد بن عدي گفته است: براي عبد الرزاق روايات زيادي است و افراد موثق مسلمانان و پيشوايان آنها به سوي عبد الرزاق رفته و از وي روايت نوشته اند و در روايت نقل كردن از وي اشكالي نداشتند.

المزي، ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (متوفاى742هـ)، تهذيب الكمال، ج 18، ص56 – 60، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م.

ذهبي در كتاب ديگرش وي را يكي از بزرگان معرفي كرده است:

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحافظ أبو بكر الصنعاني أحد الأعلام ..

عبد الرزاق بن همام بن نافع حافظ بزرگ، ابو بكر صنعاني يكي از بزرگان است. …

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج 1، ص651، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو – جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ – 1992م.

ابن حجر عسقلاني نيز مي‌نويسد:

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني ثقة حافظ مصنف شهير …

عبد الرزاق بن همام بن نافع حميري … ثقه و حافظ و مصنف شهير است. …

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تقريب التهذيب، ج1، ص354، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد – سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 – 1986.

ابن حبان نيز وي را در كتاب «الثقات» آورده و نشانه اين است كه از نظر وي موثق است:

14146 عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني كنيته أبو …

التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، الثقات، ج 8، ص412، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م.

ابن عساكر دمشقي نيز مي‌نويسد:

4039 عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الحميري مولاهم الصنعاني أحد الثقات المشهورين.

عبد الرزاق بن همام بن نافع ابو بكر حميري صنعاني، يكي از موثقان مشهور است.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 36، ص 160، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر – بيروت – 1995

البته توثيقات در باره وي فراوان است ولي به جهت رعايت اختصار به همين مقدار بسنده نموديم.

 

2. ابن جريج:
نام وي، عبد الملك بن عبد العزيز است. وي نيز از نظر علماي رجال اهل سنت توثيق شده است:

ذهبي او را اين‌گونه معرفي كرده است:

ابن جريج ع عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الإمام العلامة الحافظ …

ابن جريج از روايان كتابهاي شش گانه اصلي اهل سنت ، عبد الملك بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، پيشوا، علامه و حافظ است…

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 6، ص325، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

ابن حجر نيز در كتابش توثيقات علماي اهل سنت را در باره وي ذكر كرده است:

 الستة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي …

وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة في كل ما روى عنه من الكتاب وقال جعفر بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد كان بن جريج صدوقا… وقال سليمان بن النضر بن مخلد بن يزيد ما رأيت أصدق لهجة من بن جريج … وذكره بن حبان في الثقات …

وقال بن خراش كان صدوقا وقال العجلي مكي ثقة..

ابن ابي مريم از ابن معين نقل كرده ابن جريج در نقل هر كتابي مورد وثوق و اطمينان مي‌باشد. از يحيي بن سعيد نقل شده كه ابن جريج راستگواست. سليمان بن نضر بن مخلد بن يزيد گفته است: راستگو تر از ابن جريج نديدم. ابن حبان نام وي را در كتاب «الثقات» خود آورده است. ابن خراش گفته: وي راستگو است. عجلي گفته: وي از اهل مكه و ثقه است.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تهذيب التهذيب، ج6، ص357، ناشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: الأولى، 1404 – 1984 م.

3. عمرو بن دينار الجمحي:
ذهبي وي را اين‌گونه معرفي كرده است:

 عمرو بن دينار: الإمام الكبير الحافظ أبو محمد الجمحي … أحد الأعلام وشيخ الحرم في زمانه.

عمرو بن دينار، پيشواي بزرگ، حافظ ابو محمد جحمي، … يكي از بزرگان و عالم بزرگ مكه در زمان خودش مي‌باشد.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 5، ص300، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

ذهبي در كتاب ديگرش سخنان علماي رجال اهل سنت را در توثيق وي ‌آورده است:

قال شعبة ما رأيت أحدا اثبت في الحديث من عمرو … وقال بن مهدي قال لي شعبة لم أر مثل عمرو بن دينار … قال عبد الله بن أبي نجيح ما رأيت أحدا قط أفقه من عمرو لا عطاء ولا مجاهدا ولا طاوسا وذكره بن عيينة فقال ثقة ثقة ثقة … وروى نعيم بن حماد عن بن عيينة قال ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم ولا أحفظ من عمرو بن دينار

شعبه گفت: ما در روايت، ثابت قدم تر از عمر بن دينار نديدم. .. به نقل ابن مهدي، شعبه گفته: همانند عمرو بن دينار من نديدم. … عبد الله بن ابي نجيح گفته: من هرگز كسي را داناتر از عمرو نديدم (نه عطاء، نه مجاهد و نه طاوس را).

ابن عيينه وي را ذكر كرده و پس از ‌آن  سه مرتبه گفته: وي ثقه است. به نقل نعيم بن حماد ابن عيينه گفته است: در نزد ما هيچ فردي داناتر و حافظ تر از عمر بن دينار نيست.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج1، ص113، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى.

در خلاصه تهذيب نيز آمده كه مسعر در باره اين روايت سه مرتبه كلمه «ثقه» را به كار برده است:

( ع ) عمرو بن دينار الجمحي مولاهم أبو محمد المكي الأثرم أحد الأعلام … قال مسعر كان ثقة ثقة ثقة ..

عمرو بن دينار جمحي … يكي از بزرگان … مسعر گفت: وي ثقه است (سه مرتبه).

• الخزرجي الأنصاري اليمني، الحافظ الفقيه صفي الدين أحمد بن عبد الله  (متوفاي329هـ )، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ج 1، ص 288، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة دار النشر: مكتب المطبوعات الإسلامية/دار البشائر – حلب / بيروت،‌ الطبعة: الخامسة 1416 هـ 

4. حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب:

اين راوي از راويان كتابهاي شش گانه اصلي اهل سنت   بوده و از نظر علماي رجال اهل سنت توثيق شده است. ابن حجر در ضمن معرفي، توثيقات وي را اين‌گونه نقل مي‌كند:

ع الستة الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني وأبوه يعرف بابن الحنفية … وعنه عمرو بن دينار وعاصم بن عمر بن قتادة …

وقال بن سعد كان من ظرفاء بني هاشم وأهل الفضل منهم … وقال الزهري ثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد وكان الحسن ارضاهما في أنفسنا وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وقال محمد بن إسماعيل الجعفري حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم عن أبيه عن حسن بن محمد قال وكان من أوثق الناس عند الناس. …

از راويان صحاح سته، حسن بن محمد بن علي بن ابي‌طالب هاشمي، كنيه اش ابو محمد مدني و پدرش معروف به ابن حنفيه است. از وي عمر بن دينار و … روايت كرده اند.

ابن سعد گفته: او از زيركان بني هاشم و صاحب فضل آنها بود. زهري گفته: حسن بن محمد در نزد ما پسنديده ترين فرزندان محمد حنفيه بوده و در نقل ديگري زهري گفته: وي مورد       وثوق ترين آنها بوده است. محمد بن اسماعيل جعفري گفته است: وي از موثق ترين مردم در نزد مردم بود.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تهذيب التهذيب، ج 2، ص 276، ناشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: الأولى، 1404 – 1984 م.

عجلي كوفي نيز وي را از اهل مدينه، موثق وتابعي مي‌داند:

 الحسن بن محمد بن على بن أبي طالب مدني ثقة تابعي … وهو بن الحنفية

العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاى261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج 1، ص300، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار – المدينة المنورة – السعودية، الطبعة: الأولى، 1405 – 1985م.

نووي نيز تصريح نموده است كه همه بر توثيق وي اتفاق نظر دارند:

 الحسن بن محمد بن الحنفية … واتفقوا على توثيقه.

النووي الشافعي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مر بن جمعة بن حزام (متوفاى676 هـ)، تهذيب الأسماء واللغات، ج 1، ص 164، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات، ناشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م.

بنابراين، روايت فوق از نظر سند صحيح است و ثابت مي‌كند كه ابو بكر بر پيكر مطهر حضرت زهرا سلام الله عليها نماز نخوانده است.

عبد الرزاق صنعاني بعد از نقل روايت فوق مي‌گويد اين روايت با سند (معتبر) ديگري نيز نقل شده است:

6555 عبد الرزاق عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن حسن بن محمد مثله الا أنه قال اوصته بذلك.

عبد الرزاق از ابن عيينه از عمرو بن دينار از حسن بن محمد همانند اين روايت را نقل كرده ولي در اين روايت آمده كه حضرت زهرا سلام الله عليها به حضرت علي عليه السلام نمود كه ايشان را شبانه دفن كند تا ابوبكر بر ايشان نماز نخواند.

مصنف عبد الرزاق  ج 3، ص 521.

روايت سوم: ابن عباس: اميرالمؤمنين عليه السلام بر پيكر حضرت زهرا سلام الله عليها نماز خواند
ابن سعد روايت ديگري را از علي بن الحسين (عليه السلام) نقل كرده است كه امير مؤمنان (عليه السلام) بر پيكر مطهر حضرت زهرا (سلام الله عليها) نماز برگزار كرده اند:

اخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مَتَى دَفَنْتُمْ فَاطِمَةَ؟ فَقَالَ: دَفَنَّاهَا بِلَيْلٍ بَعْدَ هَدْأَةٍ، قَالَ: قُلْتُ: فَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ؟ قَالَ: عَلِيُّ .

از علي بن الحسين [عليه السلام] نقل شده كه فرمود: از ابن عباس سؤال كردم، چه زماني فاطمه [سلام الله عليها] را دفن كرديد؟ گفت: شبانه دفن كرديم بعد از اين كه رفت و آمد مردم در كوچه و شهر كم شد. گفتم: چه كسي بر ايشان نماز خواند؟ گفت: علي [عليه السلام]

الطبقات الكبرى  ج 8 ، ص 29

روايت چهارم: ابن شهاب زهري: حضرت علي (عليه السلام) بر پيكر مطهر حضرت زهرا (سلام الله عليها) نماز خواند
در روايت ديگر به نقل از ابن شهاب، امير مؤمنان عليه السلام بر بدن آن حضرت نماز خوانده است:

7338 – حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا [ محمد بن إسحاق ] [ السراج ] ثنا قتيبة ثنا الليث بن سعد عن عقيل عن [ ابن شهاب ] الزهري قال : دفنت [ فاطمة ] بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا وصلى عليها علي رضي الله عنهما .

ابن شهاب زهري گفته است: فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله شبانه دفن شد و علي عليه السلام بر ايشان نماز خواند.

• الأصبهاني، أبي‌نعيم (متوفاي430هـ)، معرفة الصحابة، ج 6 ، ص 3192، دار النشر: طبق برنامه الجامع الكبير.

 

ب: سخنان علماي اهل سنت در دفن شبانه حضرت زهرا (سلام الله عليها)

در اين قسمت سخنان علماي اهل سنت را به ترتيب وفات شان نقل مي‌كنيم كه تصريح نموده اند، بر پيكر مطهر صديقه طاهره )سلام الله عليها) اميرمؤمنان عليه السلام نماز برگزار كرده اند:

1. عجلي كوفي (متوفاي261هـ)
ايشان در كتاب معرفة الثقات» مي‌نويسد:

2348 فاطمة بنت سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم … ودفنها على بن أبي طالب رضي الله عنه ليلا وغسلها وصلى عليها.

فاطمه دختر سيد ما حضرت محمد رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم…. علي بن ابي‌طالب [عليه السلام] ايشان را شبانه دفن كردند و غسل دادند و بر ايشان نماز خواندند.

العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاى261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج 2، ص 458، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار – المدينة المنورة – السعودية، الطبعة: الأولى، 1405 – 1985م.

2. سليمان الجمل : متوفاي318هـ)

وي نيز در كتاب «حاشية الشيخ سليمان الجمل على شرح المنهج (لزكريا الأنصاري) »، مي‌نويسد:

وغسلها علي وأسماء بنت عميس وصلى عليها وقيل عمه العباس وأوصت أن تدفن ليلا ففعل بها ذلك.

فاطمه [سلام الله عليها] را علي [عليه السلام] و اسماء بنت عميس غسل داد و بر ايشان نماز خواند. و گفته شده كه عمويش عباس بر وي نماز خواند. آن حضرت وصيت نمود كه شبانه دفن شود و علي [عليه السلام] به وصيت او عمل كرد.

حاشية الجمل على شرح المنهج، ج2، ص197، أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (متوفاي 318ةـ) ، دار النشر : دار طيبة – الرياض – 1985م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د . أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف

3. مسعودي (متوفاي 346هـ)
مسعودي مي‌نويسد:

وتولى غسلها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ودفنها ليلاً بالبقيع وقيل غيره، ولم يؤذن بها أبو بكر .

غسل دادن حضرت فاطمه [سلام الله عليها] را امير مؤمنان علي بن ابي‌طالب [عليه السلام] به عهده گرفت و شبانه در بقيع دفن نمود. قول ضعيفي گفته در غير بقيع دفن شده است. اما ابو بكر را با خبر نساخت.

• المسعودي، أبو الحسن على بن الحسين بن على (متوفاى346هـ)، التنبيه والإشراف، ج 1، ص106، دار النشر : طبق برنامه الجامع الكبير.

4. ابن حبان: (متوفاي 354هـ)
ابن حبان مي‌نويسد:

فدفنها على ليلا ولم يؤذن به أبا بكر ولا عمر.

علي [عليه السلام] فاطمه [سلام الله عليها] را شبانه به خاك سپرد و عمر و ابو بكر را آگاه نساخت.

التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، الثقات، ج 2، ص170، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م.

و در جاي ديگر مي‌گويد:

1092 فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم … وصلى عليها على ولم يؤذن بها أحدا ودفنها ليلا.

فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم… برايشان علي [عليه السلام] نماز خواند و هيچ فردي را از مراسم تجهيز با خبر نساخت و شبانه او را دفن كردند.

الثقات  ج 3، ص334

5. ابن عبد البر (متوفاي463هـ)
ابن عبد البر مي‌نويسد:

وماتت فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أول أهله لحوقا به وصلى عليها علي بن أبي طالب …

فاطمه [سلام الله عليها] دختر رسول خدا صلي الله عليه وسلم نخستين فردي از ميان اهل بيت بود كه به آن حضرت ملحق شد و بر پيكر ايشان علي بن ابي‌طالب [عليه السلام] نماز خواند.

ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاى463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 4، ص 1898، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل – بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ.

6 . ابن جوزي (متوفاي 597هـ)
ابن جوزي مي‌نويسد:

توفيت فاطمة الزهراء عليها السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة أشهر … وغسلها علي عليها السلام وصلى عليها وقالت عمرة صلى عليها العباس بن عبد المطلب ودفنت ليلا.

فاطمه زهرا سلام الله عليها ششماه بعد از رسول خدا صلي الله عليه وآله وفات يافت … و ايشان را علي [عليه السلام] غسل داد و بر او نماز خواند. عمره گفته است: عباس بن عبد المطلب بر او نماز گزارد و شبانه دفن شد.

ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاى 597 هـ)، صفة الصفوة، ج 2، ص 14، تحقيق: محمود فاخوري – د.محمد رواس قلعه جي، ناشر: دار المعرفة – بيروت، الطبعة: الثانية، 1399هـ – 1979م.

ابن جوزي در كتاب ديگرش به صورت مسلم مي‌گويد: حضرت علي عليه السلام بر ايشان نماز خواند و طبق يك قول ضعيف، عباس و يا ابو بكر نماز خوانده است:

وماتت فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة أشهر … وغسلها علي وصلى عليها وقيل صلى عليها العباس وقيل صلى عليها أبو بكر

ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاى 597 هـ)، تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير، ج 1، ص 31، ناشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت، الطبعة: الأولى 1997م.

7 . ابن اثير جزري (متوفاي630هـ)
ابن اثير در كتاب «أسد الغابة في معرفة الصحابة»، مي‌نويسد:

وهي أوّل من غُطِّي نعشها في الإسلام ، ثم بعده زينب بنت جحش . وصلى عليها علي بن أبي طالب . وقيل : صلى عليها العباس . وأوصت أن تدفن ليلاً ، ففعل ذلك بها .

بدن حضرت زهرا [سلام الله عليها] نخستين نعشي است كه در اسلام پوشيده شد [يعني در ميان تابوت گذاشته شد] پس از او زينب دختر جحش است. بر بدن حضرت زهرا علي بن ابي [عليه السلام] نماز خواند. و يك قول ضعيف گفته عباس بر ايشان نماز خوانده است. آن حضرت وصيت نمود تا شبانه دفن شوند و حضرت علي اين وصيت را به انجام رسانيد.

• ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 7، ص 244، تحقيق: عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ – 1996 م.

8 . مزي (متوفاي 742هـ)
مزي در كتاب «تهذيب الكمال» مي‌نويسد:

وماتت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أول أهله لحوقا به ، وصلى عليها علي بن أَبي طالب …

فاطمه [سلام الله عليها] دختر رسول خدا صلي الله عليه وسلم از دنيا رفت و نخستين فردي از ميان اهل بيت بود كه به آن حضرت ملحق شد و بر پيكر ايشان علي بن ابي‌طالب [عليه السلام] نماز خواند.

المزي، ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (متوفاى742هـ)، تهذيب الكمال، ج 35، ص252، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م.

9 . نووي (متوفاي 676هـ)
نووي مي‌نويسد:

فاطمة الزهراء بنت رسول الله …. وقال الكلبي … وغسلها علي وأسماء بنت عميس وصلى عليها علي وقيل العباس وأوصت أن تدفن ليلا ففعل ذلك بها

فاطمه زهرا دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله… كلبي گفته: … علي [عليه السلام] و اسماء دختر عميس او را غسل داد و علي [عليه السلام] بر او نماز خواند و يك قول ضعيف گفته عباس بر او نماز خواند و وصيت نمود كه شبانه دفن شود و علي [عليه السلام] وصيت حضرت را انجام داد.

النووي الشافعي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مر بن جمعة بن حزام (متوفاى676 هـ)، تهذيب الأسماء واللغات، ج 2، ص 617، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات، ناشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م.

10 . ابن كثير (متوفاي774هـ)
ابن كثير بعد از اين كه تصريح مي‌كند، امير مؤمنان عليه السلام بر حضرت زهرا سلام الله عليها نماز خواند و يك قول هم گفته است كه ابو بكر نماز خواند ولي اين قول را عجيب و غريب مي‌داند:

وصلى عليها علي وقيل أبو بكر وهو قول غريب .

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، فصول من السيرة، ج1، ص 216، دار النشر: طبق برنامه الجامع الكبير.

11. ابن حجر عسقلاني (متوفاي852هـ)
وي در رد اين مطلب كه اسماء بنت عميس فاطمه را غسل نداده، تحليلي دارد كه نشان مي‌دهد ابو بكر بر پيكر حضرت زهرا سلام الله عليها نماز نخوانده است:

وقد ثَبَتَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لم يَعْلَمْ بِوَفَاةِ فَاطِمَةَ لِمَا في الصَّحِيحِ من حديث عَائِشَةَ أَنَّ عَلِيًّا دَفَنَهَا لَيْلًا ولم يُعْلِمْ أَبَا بَكْرٍ فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ تُغَسِّلَهَا زَوْجَتُهُ وَلَا يَعْلَمُ هو وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّهُ عَلِمَ بِذَلِكَ وَظَنَّ أَنَّ عَلِيًّا سَيَدْعُوهُ لِحُضُورِ دَفْنِهَا وَظَنَّ عَلِيٌّ أَنَّهُ يَحْضُرُ من غَيْرِ اسْتِدْعَاءٍ منه فَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ وَأَجَابَ في الْخِلَافِيَّاتِ بأنه (أنه) يَحْتَمِلُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ عَلِمَ بِذَلِكَ وَأَحَبَّ أَنْ لَا يَرُدَّ غَرَضَ عَلِيٍّ في كِتْمَانِهِ منه

ثابت است كه ابو بكر طبق روايت صحيح كه از عايشه نقل شده، وفات فاطمه [سلام الله عليها] را نمي‌دانست، و آن روايت اين است كه علي [عليه السلام] فاطمه را شبانه به خاك سپرد و ابوبكر را آگاه نساخت؛ پس چگونه ممكن است كه همسر ابو بكر او را غسل داده باشد در حالي كه ابو بكر نمي‌دانست.

ممكن است پاسخ داده شود به اين كه ابو بكر وفاتش را مي‌دانست ولي گمان داشت كه علي او را در مراسم تجهيز دعوت مي‌كند. و از طرف ديگر علي [عليه السلام] گمان داشت كه ابو بكر بدون دعوت حاضر مي‌شود. پس در اين صورت حضور اسماء اشكالي ندارد. در كتاب «خلافيات» اين گونه جواب داده شده كه احتمال دارد ابو بكر وفات فاطمه را مي‌دانست اما دوست داشت كه هدف علي را در كتمان اين امر رد نكند.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير، ج2، ص143، تحقيق : السيد عبدالله هاشم اليماني المدني، ناشر: – المدينة المنورة – 1384هـ – 1964م.

12. بدر الدين عيني (متوفاي 855هـ)
عيني در كتاب «عمدة القاري شرح صحيح البخاري»، مي‌نويسد:

وغسلها علي ، رضي الله تعالى عنه ، وصلى عليها ودفنت ليلاً، وفضائلها لا تحصى ، وكفى لها شرفاً كونها بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

علي [عليه السلام] ايشان را غسل داد و بر او نماز خواند و شبانه دفن شد. فضائل آن حضرت فراوان است و در شرافت ايشان همان بس كه او پاره وجود رسول خدا صلي الله عليه وآ‌له بود.

العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاي 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص174، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

13. ملا علي قاري (متوفاي1014هـ)
ملا علي هروي مي‌نويسد:

تزوجها علي بن أبي طالب في السنة الثانية من الهجرة في شهر رمضان … وغسلها علي وصلى عليها ودفنت ليلا .

در سال دوم هجري فاطمه [سلام الله عليها] با علي بن ابي‌طالب [عليه السلام] ازدواج نمود و علي [عليه السلام] بر او نماز خواند وشبانه به خاك سپرد.

ملا علي القاري، نور الدين أبو الحسن علي بن سلطان محمد الهروي (متوفاى1014هـ)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج 1، ص 174، تحقيق: جمال عيتاني، ناشر: دار الكتب العلمية – لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ – 2001م .

14. حلبي (متوفاي 1044هـ)
ايشان مي‌نويسد:

وقال الواقدي وثبت عندنا أن عليا كرم الله وجهه دفنها رضي الله تعالى عنها ليلا وصلى عليها ومعه العباس والفضل رضي الله تعالى عنهم ولم يعلموا بها أحدا.

واقدي گفته است. در نزد ما ثابت است كه علي [عليه السلام] ايشان را شبانه دفن كردند و بر ايشان نماز خواند، عباس و فضل همراه آن حضرت بود و آنها هيچ فردي را با خبر نساختند.

الحلبي، علي بن برهان الدين (متوفاى1044هـ)، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، ج 3، ص487،‌ ناشر: دار المعرفة – بيروت – 1400.

نكته پاياني: عباس عموي حضرت نماز خوانده است!.

در برخي از گزراشات نقل شده است كه عباس عموي رسول خدا (صلي الله عليه وآله) بر بدن حضرت زهرا (سلام الله عليها) نماز خوانده است. و اين قول از افرادي همانند:‌ مدائني، واقدي، ضحاك، بلاذري، ابو نعيم و ابن جوزي نقل شده است:

ذهبي از قول واقدي مي‌نويسد:

وقال الواقدي : هذا أثبت الأقاويل عندنا . وقال : وصلى عليها العباس ، …

واقدي گفته است: صحيح ترين اقوال در نزد ما اين است و گفت: بر حضرت زهرا سلام الله عليها عباس نماز خواند.

تاريخ الإسلام، ج 3، ص47

بلاذري مي‌نويسد:

وتوفيت فاطمة رضي الله تعالى عنها بعد النبي صلى الله عليه وسلم … وصلى عليها العباس بن عبد المطلب.

فاطمه [سلام الله عليها] بعد از رسول خدا صلي الله عليه وسلم وفات يافت… و عباس بن عبد المطلب بر ايشان نماز خواند.

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 178، طبق برنامه الجامع الكبير.

ضحاك نيز مي‌نويسد:

فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم … وغسلها علي رضي الله عنه ودفنها ليلا وصلى عليها العباس بن عبد المطلب …

فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله … علي عليه السلام ايشان را غسل داد و شبانه دفن كرد و عباس بن عبد المطلب بر او نماز خواند.

الشيباني، أحمد بن عمرو بن الضحاك ابوبكر (متوفاى 287هـ)، الآحاد والمثاني، ج 5، ص 354، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، ناشر:دار الراية – الرياض، الطبعة: الأولى، 1411 – 1991م.

ابن جوزي در كتاب ديگرش مي‌نويسد:

فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم  .. وصلى عليها العباس …

ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاى 597 هـ)، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج 4، ص 95، ناشر: دار صادر – بيروت، الطبعة: الأولى، 1358.

شيباني در كتاب الكامل في التاريخ مي‌نويسد:

وفي هذه السنة ماتت فاطمة بنت النبي … وصلى عليها العباس بن عبد المطلب …

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ) الكامل في التاريخ، ج 2، ص 204، تحقيق: عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.

پاسخ:
اولا: اين قول صرفا نظر برخي از علماي اهل سنت است، و توان مقابله با روايات صحيح ندارد همان رواياتي كه ثابت مي‌كند امير مؤمنان (عليه السلام) بر بدن حضرت زهرا (سلام الله عليها) نماز خوانده است. بنابراين، روايات مقدم بر اين قول است.

ثانيا: در مقابل اين قول، تعداد زيادي از علماي اهل سنت قرار دارند كه تصريح مي‌كنند، اميرمؤمنان عليه السلام بر بدن آن حضرت نماز خوانده است؛ پس اين قول از آنجايي كه با روايات و نظرات ديگر علماي اهل سنت مخالف است، قولي شاذ است و اعتباري ندارد.

ثالثا: نماز خواندن عباس بر پيكر مطهر ايشان ، با نماز امير مؤمنان عليه السلام منافات ندارد؛ زيرا معمولا كساني كه در دفن جنازه‌اي شركت مي‌كنند، نماز ميت مي‌خوانند. ممكن است جناب عباس به همراه چند تن ديگر جدا گانه و يا تك تك آنها بر پيكر حضرت نماز خوانده باشند.

اما نكته مهم اين است كه ابو بكر در مراسم اصلا حضور نداشته است تا نماز بخواند ؛ پس چگونه مي‌توان گفت كه او بر پيكر حضرت نماز خوانده است.

نتيجه:
از روايات صحيح واقوال علماي اهل سنت كه نقل شد، به دست مي‌آيد كه اميرمؤمنان (عليه السلام) بر پيكر مطهر حضرت زهرا (سلام الله عليها) نماز خواندند و نهايتا گروهي كه دردفن آن حضرت شركت داشتند نيز نماز برگزار كرده اند. 

 

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف).

ویژه نامه قرآن و عترت پژوهی

---

---

کلید: ابوبكر صلى على فاطمة حين وفاتها وغسلتها زوجته  چه کسی بر بدن فاطمه ع نماز خواند ابوبکر یا علی علیه السلام چه کسی بر بدن فاطمه ع نماز خواند ابوبکر یا علی علیه السلام چه کسی بر بدن فاطمه ع نماز خواند ابوبکر یا علی علیه السلام چه کسی بر بدن فاطمه ع نماز خواند ابوبکر یا علی علیه السلام چه کسی بر بدن فاطمه ع نماز خواند ابوبکر یا علی علیه السلام چه کسی بر بدن فاطمه ع نماز خواند ابوبکر یا علی علیه السلام[/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]