وبگاه پاسخگویی به سوالات دینی هدانا

احضار روح واقعیت دارد

آيا احضار ارواح واقعيت دارد؟ بنابر آنچه كه در تحقيق اين موضوع آمده است، اكثر اين موارد تحت تأثير شخص احضار كننده انفعالاتى حاصل مى‏گردد و برخى از موارد آن نيز حيله و نيرنگ است.

احضار روح واقعیت دارد

آيا احضار روح از نظر قرآن درست است؟

احضار ارواح از جمله مسائلى است كه از چند جهت قابل بحث و طرح است، از اين جهت كه آيا احضار ارواح واقعيت دارد؟ قابل ذكر است كه بنابر آنچه در تحقيق اين موضوع آمد است، اكثر اين موارد تحت تأثير شخص احضار كننده انفعالاتى حاصل مى‏گردد و برخى از موارد آن نيز حيله و نيرنگ است. گاه در مواردى كه احساس مى‏شود ارتباطى حاصل شده اين ارتباط در حقيقت با روح خود فرد است، شبيه حالتى كه در خواب براى انسان رخ مى‏دهد، اشخاص را مى‏ بيند، با آنها صحبت مى‏كنند و… اين در حقيقت روح خود فرد است كه به اطراف و جوانب مختلف متوجه شده و مطالبى را اعم از صحيح و سقيم بازگو مى‏ كند. در مواردى احتمالاارتباط با ارواح و يا اجسام مثالى رخ ميدهد ولى تنها براى افراد بسيار نادرى ممكن است و آنچه در اين رابطه مورد ادعاى بسياري قرار گرفته غالبا باطل و وسيله‏اى براى فريب دادن انسان هاى ساده لوح و حتى بازى‏هاى سياسى است. چنان كه رابرت وود به كمك اشعه‏ ماوراى بنفش توانست تقلبات جلسات احضار روح رابرملا كند. از نظر شرعى نيز احضار روح حرام مى باشد.

براى آگاهى بيشتر ر. ك «عود ارواح» ناصر مكارم شيرازى.

احضار ارواح از چند جهت قابل بحث است:

الف) آيا احضار ارواح واقعيت دارد؟ بنابر آنچه كه در تحقيق اين موضوع آمده است، اكثر اين موارد تحت تأثير شخص احضار كننده انفعالاتى حاصل مى‏گردد و برخى از موارد آن نيز حيله و نيرنگ است.

در مواردى نيز كه واقعا احساس مى‏شود ارتباطى حاصل شده اين ارتباط در حقيقت با روح خود فرد است، شبيه حالتى كه در خواب براى انسان رخ مى‏دهد، اشخاص را مى‏بيند، با آنها صحبت مى‏كنند و… اين در حقيقت روح خود فرد است كه به اطراف و جوانب مختلف متوجه شده و مطالبى را اعم از صحيح و سقيم بازگو مى‏كند.

در مورد حكم فقهى حضرت امام خمينى در تحرير احضار ارواح را از قبيل سحر مى‏دانند كه تعليم و تعلم و عمل به آن حرام است، (تحريرالوسيله، ج ۲، ص ۳۵۲، مسأله ۱۶) و نظر مرحوم آيت‏الله‏اراكى نيز حرمت است.

اصل مساله احضار روح وبه تعبير ديگر «ارتباط با ارواح» مورد انكار نيست ولى تنها براى افراد بسيار نادرى ممكن است و آنچه در اين رابطه مورد ادعاى بسيارى بويژه در غرب قرار گرفته غالبا باطل و وسيله‏اى براى فريب دادن انسان هاى ساده لوح و حتى بازى‏هاى سياسى است. چنان كه رابرت وود به كمك اشعه‏ماوراى بنفش توانست تقلبات جلسات احضار روح رابرملا كند. از نظر شرعى نيز احضار روح حرام مى باشد.

براى آگاهى بيشتر ر. ك «عود ارواح» ناصر مكارم شيرازى.

قضاوت‏هاى ارواح (بر فرض كه صحيح باشد) فاقد حجّت است و قابل استناد نيست. روشن‏ترين دليل بر بطلان و بى‏ريشه بودن گفته‏ هاى آنان، تفاوت‏هاى عمده ‏اى است كه در پاسخ به سؤالات يكسان در بين آنان وجود دارد.

در ادامه بحث به توضيح بيشترى مى پردازيم و آن اين كه: ادله مختلف فلسفى، حسى و تجربى بر اثبات وجود روح اقامه شده است. همچنين نمى‏توان امكان ارتباط با ارواح را از طريق صحيح علمى براى افراد خبره در اين كار، انكار كرد. از سخنان پيشوايان بزرگ اسلام نيز امكان اين موضوع ثابت مى‏شود، ولى سخن در اين جا است كه تنزّل دادن مسأله ‏اى به اين مهمى تا آن جا كه هر كس براى سرگرمى و تفريح ليوان يا نعلبكى يا استكان يا ميز گرد چرخانى درست كرده و مشتى مرد و زن و كوچك و بزرگ دور آن جمع شوند يك شب روح بوعلى‏ سينا را حاضر كنند و شب ديگر مزاحم زكريّاى رازى گردند و شب سوم انيشتاين را حاضر كنند و… گل بگويند و گل بشنوند و از تاريخ زايمان خانم گرفته تا صحت و بطلان مذاهب و اديان و مكتب‏هاى فلسفى سخن به ميان آورند و آن ارواح نيز براى اين كه خاطر خطير سؤال كنندگان مكدّر نشود و از آنها نرنجند، طبق ميل و علاقه آنها پاسخ دهند و…؟

البته ارتباط با ارواح را به عنوان يك واقعيت مى‏توان پذيرفت ولى نبايد از نظر دور داشت كه اين مسأله مورد سوء استفاده عده زيادى قرار گرفته و يك واقعيت با هزاران اوهام به هم آميخته شده است. از اين رو از ميان هزاران مدّعى شايد تنها يكى راستگو باشد.

اما چرا ليوان حركت مى‏كند؟ ممكن است حركت آن معلول تمركز نيروى فكرى خود شخص و تأثير ناخودآگاه آن بر روى اعصاب دست وى باشد نه توسط روح. ازاين‏رو حركت غالبا موافق طرز تفكر و نوع تمايلات آن شخص يا اشخاص است نه موافق روحى كه مدعى ارتباط با او هستند و در برخى موارد هم معلول به كارگيرى ترفندى از طرف آن شخص است.

براى اطلاع بيشتر ر. ك:

– ارتباط با ارواح، آيت اللّه ناصر مكارم شيرازى.

– حقيقت روح، احمد زمرديان، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، ص ۲۷۴ به بعد

– معادشناسى، سيد محمدحسين حسينى طهرانى، انتشارات حكمت، ج ۳

– عالم پس از مرگ، لئون دنى، ترجمه محمد نصيرى، مؤسسه مطبوعاتى عطايى، ص ۷۵ به بعد

– الروح، ابن قيم الجوزيه، دار الكتاب العربى، ص ۲۸۹

– معاد انسان و جهان، جعفر سبحانى، انتشارات مكتب اسلام، ص ۸۱ به بعد

– الميزان، علامه طباطبايى، ذيل آيه، ۱۰۲ بقره، ج، ۱ ص ۲۴۴

– به سوى جهان ابدى، ص ۲۸۸ زين العابدين قربانى

– منشور جاويد، ج ۹، ص ۱۶۱ و ۱۹۰ به بعد جعفر سبحانى

– عود ارواح، ناصر مكارم شيرازى .\پرسمان.

🔗 لینک کوتاه
درحال ارسال
امتیاز دهی کاربران
۰ (۰ رای)

نظر شما درباره این مطلب:

دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط سایت هدانا منتشر خواهد شد.

آدرس ایمیل شما به صورت عمومی نشان داده نخواهد شد.