جایگاه زنان در اهل سنت

روايات «مذمت زن» در كتاب هاي اهل سنت

تعدادي از بزرگان اهل سنت، از عمر بن خطاب نقل كرده اند كه او تمام زنان را شيطان مي دانست و از شر آن ها به خداوند پناه مي برد . ماوردي بصري در ادب الدنيا والدين، ابوعبد الله قرطبي در تفسر خود، ابن حجر عسقلاني در فتح الباري و محمد عبد الرؤوف مناوي در فيض القدير نوشته اند:

وَسَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ امْرَأَةً تَقُولُ هَذَا الْبَيْتَ : إنَّ النِّسَاءَ رَيَاحِينُ خُلِقْنَ لَكُمْ وَكُلُّكُمْ يَشْتَهِي شَمَّ الرَّيَاحِينِ فَقَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إنَّ النِّسَاءَ شَيَاطِينُ خُلِقْنَ لَنَا نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ الشَّيَاطِينِ.

عمر شنيد كه زني اين شعر را مي خواند :

زنان گل و ريحان اند كه براي شما مردان خلق شده اند ، در حاليكه شما مردان همه عاشق بوي گل و ريحان هستيد .

عمر در جواب آن زن گفت: زنان شيطان هايي هستند كه براي ما مردان خلق شده اند ، خدايا ما از شر شياطين به تو پناه مي بريم .

الماوردي البصري الشافعي، أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب (متوفاي450هـ)، أدب الدنيا والدين ج1، ص193، طبق برنامه الجامع الكبير .

الأنصاري القرطبي، ابوعبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح (متوفاي671هـ)، الجامع لأحكام القرآن ج7 ص 68، ناشر: دار الشعب – القاهرة

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج2 ص223، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة – بيروت.

المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاي 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج2، ص177، ناشر: المكتبة التجارية الكبري – مصر، الطبعة: الأولي، 1356هـ.

 

امام شافعي زنان را شيطان مي دانست
اسنوي شافعي در طبقات الشافعية، از امام شافعي نقل مي كند كه او نيز اعتقاد داشته، تمام زنان شيطان هستند:

بلغنا أن الشافعي رأي امرأة فقال :

إن النساء شياطين خلقن لنا * نعوذ بالله من شر الشياطين

فقالت :

إن النساء رياحين خلقن لكم * وكلكم يشتهي شم الرياحي

از شافعي چنين رسيده كه زني را ديد سپس گفت :

زنان شيطان هايي هستند كه براي ما مردان خلق شده ، خدايا ما از شر شياطين به تو پناه مي بريم .

زن نيز در جواب وي گفت :

زنان گل و ريحان اند كه براي شما مردان خلق شده اند ، در حاليكه شما مردان همه عاشق بوي گل و ريحان هستيد .

الأسنوي الأموي، عبد الرحيم بن الحسن بن علي بن عمر (جمال الدين) (متوفاي772هـ)، طبقات الشافعية، ج1 ، ص298، رقم: 412، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولي، 1407هـ ـ 1987م.

زنان ريسمان شيطانند
ابوعثمان جاحظ در المحاسن والأضداد مي نويسد كه رسول خدا صلي الله عليه وآله زنان را ريسمان هاي شيطان مي دانست:

قال صلي الله عليه وسلم: النساء حبائلُ الشيطانِ .

پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند:زنان ريسمان هاي شيطانند

الجاحظ، أبي عثمان عمرو بن بحر (متوفاي255هـ)، المحاسن والأضداد ، ج1، ص179، ناشر : مكتبة الخانجي – القاهرة ، الطبعة : الثانية ، 1415هـ ـ 1994م.

همچنين همين مطلب از عبد الله بن مسعود نيز نقل شده است.

وقال عبد الله بن مسعود: النساء حبائل الشيطان.

ابن مسعود گفت : زنان ريسمان هاي شيطانند

الهروي البغدادي ، أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله (متوفاي224هـ )، الأمثال لابن سلام ، ج1، ص18، طبق برنامه الجامع الكبير .

از زن ، سگ سياه و الاغ بايد دوري كرد
ابن رجب حنبلي در شرح صحيح بخاري مي گويد كه از زن ها بايد دوري كرد؛ چون آن ها ريسمان هاي شيطان هستند:

خصت هذه الثلاث بالاحتراز منها ، وهي : المرأة ؛ فإن النساء حبائل الشيطان ، وإذا خرجت المرأة من بيتها استشرفها الشيطان ، وإنما توصل الشيطان إلي إبعاد آدم من دار القرب بالنساء . والكلب الأسود : شيطان ، كما نص عليه الحديث . وكذلك الحمار ؛ ولهذا يستعاذ بالله عند سماع صوته بالليل ، لأنه يري الشيطان

از اين سه گروه، به طور ويژه بايد دوري كرد؛ زن چون زنان ريسمان هاي شيطانند و زماني كه زن از خانه خارج مي شود شيطان او را زير نظر مي گيرد و بوسيله زنان آدم را از دار القرب به دار البعيد مي رساند

و سگ سياه كه طبق حديثي مقصود از آن شيطان است و همچنين الاغ كه هنگام شنيدن صداي او به خدا بايد پناه برد؛ چون شيطان را مي بيند .

ابن رجب البغدادي ، زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب الدين (متوفاي795هـ) ، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، ج2، ص713، تحقيق : أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد ، ناشر : دار ابن الجوزي – السعودية / الدمام ، الطبعة : الثانية ، 1422هـ .

زن، سگ سياه و الاغ نماز را باطل مي كنند
روايات متعددي در منابع اهل سنت وجود دارد كه سه گروه اگر از جلوي نماز گذار عبور كنند، نماز را قطع مي كنند: الاغ، زن و سگ سياه . مسلم نيشابوري در صحيح خود به نقل از ابوذر غفاري مي نويسد:

حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّةَ ح قال وحدثني زُهَيْرُ بن حَرْبٍ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يُونُسَ عن حُمَيْدِ بن هِلَالٍ عن عبد اللَّهِ بن الصَّامِتِ عن أبي ذَرٍّ قال قال رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم إذا قام أحدكم يُصَلِّي فإنه يَسْتُرُهُ إذا كان بين يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فإذا لم يَكُنْ بين يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فإنه يَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ قلت يا أَبَا ذَرٍّ ما بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ من الْكَلْبِ الْأَحْمَرِ من الْكَلْبِ الْأَصْفَرِ قال يا بن أَخِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم كما سَأَلْتَنِي فقال الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ

پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند : زماني كه يكي از شما براي نماز ايستاد اگر در جلويش چيزي مثل عصا بود نمازش را مي پوشاند زماني كه بين او دستانش امثال عصا نبود پس در اين هنگام نمازش را الاغ ، زن و سگ سياه باطل مي كند راوي گويد از اباذر پرسيدم: چه فرقي بين سگ سياه و سگ قرمز و سگ زرد است ؟ گفت اي برادر زاده همين سوال را من از رسول خدا صلي الله عليه و آله پرسيدم فرمودند: سگ سياه، شيطان است

النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج1، ص365، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

ابن ماجه قزويني و احمد بن حنبل همين روايت را از عبد الله بن مغفل از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كرده اند:

حدثنا جَمِيلُ بن الْحَسَنِ ثنا عبد الأعلي ثنا سَعِيدٌ عن قَتَادَةَ عن الْحَسَنِ عن عبد اللَّهِ بن مُغَفَّلٍ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ وَالْحِمَارُ

پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند : عبور زن ، سگ و الاغ از مقابل نماز گزار، نماز را قطع مي كند

القزويني، ابوعبدالله محمد بن يزيد (متوفاي275هـ)، سنن ابن ماجه، ج1 ، ص306، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار الفكر – بيروت.

الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج5، ص57، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.

سگ، الاغ، خوك، يهودي، مجوسي و زن، نماز را باطل مي كنند
ابو داود سجستاني نيز در سنن خود نقل مي كند كه اگر سگ، الاغ، خوك ، يهودي ، مجوسي و زن از جلوي نمازگذار عبور كنند، نماز قطع مي شود:

حدثنا محمد بن إسماعيل الْبَصْرِيُّ ثنا مُعَاذٌ ثنا هِشَامٌ عن يحيي عن عِكْرِمَةَ عن بن عَبَّاسٍ قال أَحْسَبُهُ عن رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قال إذا صلي أحدكم إلي غَيْرِ سُتْرَةٍ فإنه يَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْيَهُودِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ وَالْمَرْأَةُ وَيُجْزِئُ عنه إذا مَرُّوا بين يَدَيْهِ علي قَذْفَةٍ بِحَجَرٍ .

پيامبر فرمودند: هنگامي كه يكي از شما نماز مي خوانيد ؛ ولي در مقابلش حائلي نباشد، همانا الاغ، خوك، يهودي، مجوسي و زن نماز را قطع مي كند و زماني كه آنها در مقابل نماز گزار رفت آمد كردند، انداختن يك سنگ از قظع شدن نماز كفايت مي كند .

السجستاني الأزدي، ابوداود سليمان بن الأشعث (متوفاي 275هـ)، سنن أبي داود، سنن أبي داود ، ج1، ص187، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ناشر: دار الفكر.

ابن رجب البغدادي ، زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب الدين (متوفاي795هـ) ، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، ج2، ص703، تحقيق : أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد ، ناشر : دار ابن الجوزي – السعودية / الدمام ، الطبعة : الثانية ، 1422هـ .

حال سؤال ما از پيروان مكتب سقيفه اين است كه چه شباهتي بين زن و سگ سياه ، خوك و … وجود دارد كه شما آن ها را در كنار قرار داده و مسبب بطلان نماز معرفي كرده ايد؟ آيا قياس كردن زن، با اين گروه هاي توهين به آنان نيست؟

زن به صورت شيطان در مي آيد
جابر بن عبد الله از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كرده است كه زن در هنگام رفتن و آمدن، به صورت شيطان است :

حدثنا عَمْرُو بن عَلِيٍّ حدثنا عبد الأعلي حدثنا هِشَامُ بن أبي عبد اللَّهِ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم رَأَي امْرَأَةً فَأَتَي امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لها فَقَضَي حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إلي أَصْحَابِهِ فقال ان الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ في صُورَةِ شَيْطَانٍ فإذا أَبْصَرَ أحدكم امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فإن ذلك يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ

از جابر نقل شده است كه رسول خدا (ص) زني را ديد، سپس پيش همسرش زينب آمد؛ در حالي كه او پوست دباغي مي كرد. پيامبر خدا ، نياز خود را برآورده كرد و سپس پيش اصحاب رفت و فرمود: زن هنگام آمدن به صورت شيطان است و هنگام بازگشتش نيز به صورت شيطان است . زماني كه يكي از شما زني را ديد برود نزد زن خودش؛ زيرا اين كار باعث مي شود تا آنچه در نفسش بوده را دور كند.

النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج2، ص1021، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

زنان را بي لباس در خانه بگذاريد
مسلمة بن مخلد، از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كرده است كه زن ها خود را بدون لباس در خانه بگذاريد، تا مجبور شوند پشت پرده بمانند و از خانه خارج نشوند:

خْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارٍ السَّابُورِيُّ، بِالْبَصْرَةِقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ الْقُرَشِيُّ، بِدِمْيَاطَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَي، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَي بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ، قَالَ: ” أَعْرُوا النِّسَاءَ يَلْزَمْنَ الْحِجَالَ ”

زنان را بي لباس بگذاريد تا در خانه (تادر پس پرده ) بمانند.

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج12ص 315، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.

فتنه اي پر ضررتر از زن نيست
بخاري و مسلم در صحيح خود به نقل از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كرده است كه فتنه اي بزرگتر از زن وجود ندارد:

– حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ – رضي الله عنهما – عَنِ النَّبِيِّ – صلي الله عليه وسلم – قَالَ « مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَي الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ » .

پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند: پس از من براي مردان فتنه اي زيان انگيزتر از زنان نخواهد بود

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج5، ص 1959، ح4808، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987.

النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج4، ص2098، ح2741 ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

فتنه زنان بزرگترين فتنه است
ابن بطال در شرح صحيح بخاري مي نويسد كه فتنه زنان بزرگترين فتنه اي كه بايد زنان از آن بترسند:

وفي حديث أسامة أن فتنة النساء أعظم الفتن مخافة علي العباد

در حديثي از اسامه آمده است كه فتنه زنان بزرگترين فتنه اي است كه از آن بر مردم ترسيده مي شود

إبن بطال البكري القرطبي، ابوالحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاي449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج7، ص188، تحقيق: ابوتميم ياسر بن إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد – السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ – 2003م.

كودك ،عقلش از زن بيشتر است
ابوالقاسم اصفهاني در محاضرات الأدبا مي نويسد:

وقيل لا تدع المرأةَ تضربُ صبياً فإنه أعقلُ منها .

اجازه ندهيد كه زن، كودك را بزند؛ چون كودك از خود زن عاقل تر است.

الأصفهاني، ابوالقاسم الحسين بن محمد بن المفضل، محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، ج2، ص238، تحقيق: عمر الطباع، ناشر: دار القلم – بيروت – 1420هـ- 1999م.

كودك، از مادرش عاقل تراست
همچنين ابوسعد آبي در نثر الدر مي نويسد:

وقيل في مثل هذا : لا تدع أم صبيك تضربه ؛ فإنه أعقل منها وإن كان طفلاً

اجازه ندهيد كه مادري بچه اش را بزند؛ زيرا آن كودك از مادرش عاقل تر است؛ اگر چه هنوز كودك است.

الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاي421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج4، ص133، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت /لبنان، الطبعة: الأولي، 1424هـ – 2004م.

زن از پهلوي كج خلق شده است
و باز ابوالقاسم اصفهاني مي نويسد:

وفي الحديث : ( خُلِقَتِ المرأةُ من ضِلْعٍ مُعوجٍ فلما أرادتْ تقويمَه انصدع

در حديث آمده است كه : خلقت زن از پهلوي كج بوده است اگر بخواهي راستش كني مي شكند.

الأصفهاني، ابوالقاسم الحسين بن محمد بن المفضل، محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، ج2، ص239 -238، تحقيق: عمر الطباع، ناشر: دار القلم – بيروت – 1420هـ- 1999م.

خشم زن، اذيت و محبت او خيانت است
وقيل: المرأة إذا أبْغَضَتْك آذتْكَ وإذا أحْبَتْكَ خانَتْكَ فحبُّها أذي وبغضها داءٌ .

گفته شده است زن هنگامي كه خشمگين شود تورا اذيت مي كند و زماني كه تورا دوست داشته باشد خيانت مي كند پس دوست داشتن زن اذيت و خشمش مرض است .

الأصفهاني ، أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الوفاة: 502 ، محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء ، ج2، ص239 ، تحقيق : عمر الطباع، دار النشر : دار القلم – بيروت – 1420هـ- 1999م

خوشحال شدن شيطان از خلقت زن
بدر الدين عيني در شرح صحيح بخاري مي نويسد:

ويروي ، أن الله عز وجل لما خلق المرأة فرح الشيطان فرحا شديدا ، وقال : هذه حبالتي التي لا تكاد يخطيني من نصبتها له.

روايت شده است كه خداوند زماني كه زن را خلق كرد شيطان به شدت خوشحال شد و گفت اين زن تورهاي هستند كه هركس در آن گير كند نمي تواند فرار كند .

العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاي 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج20 ، ص 89 ، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

مطمئن ترين سلاح ابليس، زنان هستند
و باز در شرح صحيح بخاري آمده است كه رسول خدا فرمود:

أوثق سلاح إبليس النساء .

كاري ترين سلاح ابليس، زن ها هستند.

العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاي 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج20 ، ص 89 ، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

سختي و مصيبت زن ها، سخت ترين مصيبت ها است
ابن بطال در شرح صحيح بخاري مي نويسد:

وقد روي عن بعض أمهات المؤمنين أنها قالت : من شقائنا قُدِّمْنا علي جميع الشهوات . فالمحنة بالنساء أعظم المحن علي قدر الفتنة بهن ، وقد أخبر الله مع ذلك أن منهن لنا عدوًا ، فينبغي للمؤمن الاعتصام بالله ، والرغبة إليه في النجاة من فتنتهن ، والسلامة من شرهن.

يكي از شقاوت هاي ما اين است كه اسم ما در قرآن قبل از همه شهوت ها آمده است ، پس مصيبتي كه از جانب زنان وارد مي شود، بزرگترين مصيبت است؛ به اندازه فتنه اي كه از جانب آن ها ايجاد مي شود .

خداوند با اين حال خبر داده است كه برخي از زن ها دشمن ما هستند ؛ پس شايسته است كه مؤمن به خدا پناه بياورد، و براي نجات از فتنه آن ها و سالم ماندن از شر آن ها به خدا روي بياورد.

إبن بطال البكري القرطبي، ابوالحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاي449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج7، ص188، تحقيق: ابوتميم ياسر بن إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد – السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ – 2003م.

اين روايت اشاره دارد به آيه 14 سوره قرآن كريم كه خداوند مي فرمايد:

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنينَ وَ الْقَناطيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ.

محبّت امور مادي، از زنان و فرزندان و اموال هنگفت از طلا و نقره و اسبهاي ممتاز و چهارپايان و زراعت، در نظر مردم جلوه داده شده است (تا در پرتو آن، آزمايش و تربيت شوند ولي) اينها (در صورتي كه هدف نهايي آدمي را تشكيل دهند،) سرمايه زندگي پست (مادي) است و سرانجام نيك (و زندگيِ والا و جاويدان)، نزد خداست.

طبق اعتقاد عائشه، چون خداوند نام زن ها را بر ساير زينت هاي دنيوي مقدم كرده، پس اين قضيه براي زن ها شقاوت است و مؤمنان بايد از شر زن ها به خداوند پناه ببرند .

ولیعصر