طبقات دوزخ و بهشت و برزخ
آيا در قرآن طبقات دوزخ و بهشت و برزخ نام برده شده و توصيفى از آنها شده است؟
يكم. جهنم مكانى است كه هفت طبقه يا هفت در دارد. به اين موضوع در سورههاى «حجر» آيه 44، «نحل» آيه 29، «زمر» آيههاى 71- 73 و «مومن» آيه 76 اشاره شده است.
اما در هيچ كدام از آنها بيان نشده كه مراد از «ابواب» چيست؟ مفسران درباره تفسير «ابواب» چهار احتمال مطرح كردهاند. احتمال اول اينكه ابواب به معناى طبقات و دركات مختلف است. گواه بر اين مدعا آيه (ان المنافقين فى الدرك الاسفل من النار) و آياتى ديگر است.
علامه طباطبايى در تاييد اينكه مراد از ابواب، طبقات و تنوع عذابهاى متفاوت است، مىفرمايد: «مؤيد اين احتمال فقره دوم آيه مورد بحث است كه مىفرمايد: (لكل باب منهم جزء مقسوم) «يعنى، از ايشان براى هر درى قسمتى تقسيم شده است. چون ظاهر آن اين است كه خود جزء، تقسيم شده بر درها است و اين وقتى معناى صحيح مىدهد كه «باب» به معناى طبقه باشد نه در ورودى».(1) فخر رازى هم در تفسير (ان المنافقين فى…) مىفرمايد: «ظاهر اين تعبير قرآنى اين است كه جهنم داراى طبقاتى است و ظاهر اين است كه سختترين طبقات جهنم همان طبقه پايين است».(2)
امام على (ع) درباره تفسير آيه (لها سبعه ابواب) مىفرمايد: «دوزخ داراى هفت باب، يعنى، هفت طبقه است كه هر طبقهاى بالاى طبقه ديگرى است». در اين هنگام آن بزرگوار دست خود را روى دست ديگر نهاد و بدين وسيله طبقه بندى دوزخ را براى بينندگان مجسم نمود. در حديث ديگرى از امام على (ع) آمده است: «جهنم هفت در دارد بعضى فوق بعضى ديگر قرار دارد وقتى اولى پر شد، دومى را پر مىكنند، آن گاه سومى را تا همهاش پر شود».(3)
شاید این مطالب را هم بپسندید:
احتمال دوم اين است كه ابواب، اشاره به درهاى ورودى دوزخ است همانند درهاى متعددى كه در ساختمانهاى معمولى اين جهان وجود دارد، و در واقع هفت در به كثرت وارد شوندگان اشاره مىكند، اما اين فرض با توجه به روايات متعددى كه در تفسير اين آيات آمده است، بعيد به نظر مىرسد.
احتمال سوم را مفسرانى مانند صاحب تفسير روح المعانى و تفسير جامع الاحكام (از مفسران اهل سنت) مطرح و نقل كرده اند بدين صورت كه تعدد اين درها به لحاظ تعدد گروههاى مختلفى است كه از آنها وارد مىشوند. قائلان به اين احتمال، به حديث ذيل تمسك و استشهاد كردهاند: «در اول ويژه مسلمانان موحد گنهكار، در دوم از آن يهود، در سوم از آن مسيحيت، در چهارم مخصوص ستاره پرستان، در پنجم از آن مجوس، در ششم از آن مشركان و آخرين در مخصوص منافقان است».(4)
احتمال چهارم اين است كه اين درها اشاره به اعمال و گناهان مختلفى است كه انسان را به دوزخ مىكشاند. گواه اين احتمال هم اولاً مقابلهاى است كه با درهاى بهشت وجود دارد مثل «باب المجاهدين» كه در بهشت هست. ثانياً رواياتى است كه نشان مىدهد كه از بعضى از درهاى جهنم، فرعون، هامون و قارون و از بعضى مشركان و از برخى دشمنان خاندان پيامبر (ص) وارد مىشوند. اينها نيز دليل رابطه درهاى جهنم با گناهان مختلف است.(5)
دوم. به درهاى بهشت، اين كانون بزرگ رحمت الهى هم در سورههاى «زمر» آيه 73، سوره «ص» آيه 50 و سوره «رعد» آيههاى 23 و 24 اشاره شده است اما تعداد آنها در هيچ يك بيان نشده است. به نظر برخى از مفسران، اين درها اشاره به امور و اعمال و كارهاى مفيد و مخلصانهاى است كه سبب ورود به بهشت مىشوند. اشاره نشدن به تعداد درها در آيات، خود تصريح به اين نكته است كه طرق وصول به سعادت، از طرق سقوط در شقاوت بيشتر است زيرا رحمت واسعه الهى بر غضبش پيشى گرفته است: «سبقت رحمته غضبه».(6) در بيشتر احاديث اسلامى هم تصريح شده است كه بهشت داراى هشت در است(7) ولى در عين حال از بعضى ديگر از احاديث استفاده مىشود كه عدد درهاى بهشت 71 در است.(8) چنان كه در لسان مختلف روايات به اسامى مختلف درهاى بهشت اشاره شده است مانند باب المجاهدين، باب الريان (سيراب كننده روزه داران)، باب المعروف (در نيكوكاران)، باب الصبر، باب الشكر و باب البلاء.(9)
(1) ترجمه تفسير الميزان، ج 12، ص. 251
000 (2) تفسير فخررازى، ج 11، ص. 87
000 (3) حويزى، تفسير نور الثقلين، ج 3، ص 19- 18 سيوطى، الدر المنثور، ج 4، ص. 99
000 (4) روح المعانى، ج 14، ص 48 جامع الاحكام، ج 5، ص. 3646
000 (5) مكارم شيرازى و همكاران، پيام قرآن، ج 6، ص. 218
000 (6) همان، ج 6، ص. 307
000 (7) بحارالانوار، ج 8، ص 121، ح 12 و ص 131، ح. 32
000 (8) همان، ج 8، ص 139، ح. 55
000 (9) براى مطالعه بيشتر ر. ك: پيام قرآن، ج 6، ص. 311
پرسمان
