راههای عارف شدن چیست راه عرفان پرسش 22 . راه ورود به مسير عرفان چيست؟ اگر مقصود شما «عرفان نظرى» باشد، براى كسب آن فراگيرى منطق، يك دوره فلسفه اسلامى و سپس برخى از متون عرفان نظرى ـ چون تمهيد القواعد ابن تركه يا فصوص الحكم ابن عربى ـ نياز است. امّا اگر منظور شما […] ادامه متن
تكليف انسان در دنیا تكليف انسان پرسش 21 . تكليف اساسى و حقيقى انسان و عالم چيست؟ آيا غير از خدايى شدن مى توان چيزى را پذيرفت؟ يك. از نظر قرآن، انسان مسافرى است كه با شتاب و تلاش، در حال سير و سفر است و پايان سير او نيز ملاقات با خداوند است.56 در اين […] ادامه متن
شرایط یک عارف واقعی چیست شرايط عارف پرسش 20 . «عارف» چه كسى است و شرايط اصلى او چيست؟ ابوعلى سينا در فصل دوم از نمط نهم اشارات، در تعريف «عارف» مى گويد: «و المنصرف بفكره الى قدس الجبروت مستديما لشروق نور الحق فى سره يخص باسم العارف»48؛ «عارف كسى است كه با فكر خويش […] ادامه متن
آيا قدرت مرتاض ها واقعيت دارد نيروى مرتاضان پرسش 19 . آيا نيروى مرتاض ها واقعيت دارد؟ چرا خداوند به آنان چنين نيروى خارق العاده اى داده است؟ بدون ترديد، افعال خارق العاده اى وجود دارد كه يا ما آن را خود ديده ايم، يا به حد زيادى براى ما نقل شده كه به آن […] ادامه متن
مقایسه عرفان بودايى، مسيحى و اسلام بخش دوم:عرفان عملى پرسش 18 . به تازگى كتاب هاى معنوى به بازار آمده است (همچون كتاب هاى نويسنده پائلوكوئيلو و كتاب هاى گروه اِك كه وقتى انسان آنها را مى خواند، چنان بر او تأثير مى گذارد كه مى پندارد نماز و روزه او تنها اداى سنت و پيروى از […] ادامه متن
مقام و حال در عرفان مقامات و احوال پرسش 17 . مقامات و احوال در كلمات عرفا به چه معنا است؟ براى «مقام» و «احوال» تعاريف گوناگونى در كتاب هاى اهل عرفان مطرح شده است171. به طور كلى فرق «احوال» با «مقامات» در رسوخ و عدم آن است. اگر امرى در سالك وجود داشته ولى […] ادامه متن
فرق شهود ربانى از شهود و القاى شيطانى شهود يا توهم عارفان پرسش 16 . آيا شهود نمى تواند فقط توهم و تلقين باشد؟ حدّ تشخيص كدام است؟ قلب آدمى ـ كه موضع شهود است ـ مثل خانه اى است كه درهاى متعدد دارد و از طريق اين دريچه ها، «حالات مختلف»، عارض قلب و […] ادامه متن
وحى و عارفان پرسش 15 . آيا انسان با كشف و شهود و سير و سلوك مى تواند به وحى برسد؟ «وحى» در لغت داراى معانى مختلف است؛ از جمله: اشاره، كتابت، نوشته، رساله، پيغام، سخن پوشيده و اعلام در خفا157. اين واژه در قرآن كريم در چهار مورد به كار رفته است: اشاره پنهانى،158 […] ادامه متن
آيا عارفان از اولياءاللّه مى باشند اولياء اللّه و عارفان پرسش 14 . آيا عارفان از «اولياءاللّه » مى باشند؟ يكم. «ولى اللّه » بودن، يكى از ويژگى ها و خصايص انسان هاى كامل است. «ولىّ» يكى از اسماى الهى است و از آنجا كه «اسماء اللّه » باقى و دائم است، انسان كامل ـ […] ادامه متن
عوالم وجود از منظر عرفان عوالم وجود پرسش 12. درباره عوالم وجود مانند عالم ملكوت و جبروت توضيح دهيد. چگونه انسان مى تواند با اين عوالم ارتباط پيدا كند؟ يكم. عوالم وجود جهان هستى داراى عوالم گوناگونى است: عالم اسماى الهى، عالم تجرد، عالم مثال و عالم مادى. ميان عالم مادى و اسماى الهى دو عالم […] ادامه متن
عرفان و تصوف پرسش 2 . آيا ميان عرفان و تصوف رابطه وجود دارد؟ آيا اسلام تصوف را قبول دارد؟! عرفان بيانگر نگاهى است كه بر اهميّت شناخت قلبى و كشف و شهود درونى تأكيد كرده، تزكيه باطن را يك اصل اساسى تلقى مى كند. رياضت هاى جسمانى و روحانى را راهى مهمّ و اساسى […] ادامه متن
عرفان و اسلام پرسش 3 . نسبت ميان «دين اسلام» و «عرفان» چيست؟ بايد ملاحظه كرد كه آيا مى توان «عرفان و اسلام» را به معناى واقعى كلمه «عرفان اسلامى» دانست؛ يعنى، عرفانى كه برخاسته از متن اسلام و منابع اصيل مذهبى مسلمانان است (مانند علم فقه، حديث، تفسير) و يا آنكه بايد آن را […] ادامه متن
تعریف عرفان عرفان عملى و نظرى پرسش 1 . منظور از عرفان چيست و جايگاه آن را در اسلام مشخص نماييد؟ يك. عرفان «عرفان» در لغت به معناى شناخت و شناسايى است و در اصطلاح روش و طريقه ويژه اى است كه براى دست يابى و شناسايى حقايق هستى و پيوند ارتباط انسان با حقيقت، […] ادامه متن
آموزش عرفان پرسش 4 . آيا عارف شدن به معناى واقعى كلمه (مثل امام خمينى رحمه الله) نياز به آموزش دارد يا نه؟ تا آنجا كه مى دانيم امام دروس عرفانى در حوزه داشته اند؛ حال اگر عرفان علم مربوطه را مى خواهد، چگونه مى توانيم آن علم را بياموزيم؟ آنان كه مى خواهند به […] ادامه متن
